让紫禁城流动起来

北京的照片中突然腾空飞出一群白鸽,是否令人顿然产生了一种生机勃勃、充满活力、动态中的感觉     

浅析服饰的色彩属性

随着世界经济一体化的不断发展，人类跨地区、跨国界的交往日益频繁，色彩的相互“传染”成为必然。国际流行色时时冲击着每个国家固有的用色习惯。色彩在社会经济中的价值越来越受人们重视。服饰色彩作为最直观的外在表现更是美丽夺目，借助它不仅让设计者创造出不同凡响的服饰，以求得到最好的表现，也让消费者求新求奇的愿望得以实现，同时还可以架起国际交往的桥梁。     

民国时期西北地区的灾荒研究

在短暂的民国时期,西北地区的自然灾害频仍,并且有明显的季节性、地域性以及时间长、分布广的特点,灾荒救助的滞后,政治的腐败、经济的衰败等社会因素交互作用,使得民国时期自然灾害对当时西北地区的社会经济发展产生了破坏性影响。     

民国10年日记(第二部)

应编者之约，王立诚先生给我们写了《民国十年日记》简介，全文如下：先父王统照1957年病逝之后，我在整理他的遗物时，发现了这本秘藏终生，从不示人的日记，纸色发黄，抚之已脆，经过“文革”浩劫，幸未佚失。感谢潍坊学院，将此日记发表在学报上，应蔡万江教授之邀，我写几句话作为狗尾续貂：第一，这是一部纯粹恋爱方面的私人日记，也可以说是先父青年时代的个人隐私。其中“玉妹”所指乃当年诸城同乡隋焕东女士，她是先父中学时代一见钟情的初恋对象。但是在封建家庭的包办婚姻制度下，两人只能精神上相恋而不能偕百年之好，结局是很悲惨的。据说我的祖母当时有所耳闻，乃命我母孟昭兰女士自济南迁居北京，与先父同住。自兹先父与玉妹往来渐疏，终至分手。后来玉妹又和同乡革命青年路友于氏交往，在路氏影响下赴武汉参加国民革命运动，不幸路氏在北京和李大钊同志同被张作霖杀害。玉妹经此两度打击郁郁患病，于1929年以30华年逝于北平，葬于翠微山下，与路友于墓遥遥相对。这是一幕人间悲剧。先父在1936年曾作词《月上海棠》，悼念玉妹，词曰：“凌波去后音尘绝，幽香空付柔肠结，几番沉吟，应自悔负心轻别，空相慰，留得梦魂清澈。”第二，请读者一定看到当年的时代背景。民国十年即1921年，正是五四运动以后反封建思想启蒙的时代，《日记》所提到的许多朋友，为宋介(即惟民)，张崧午(即张中府)等等均有家庭包办婚姻问题，而受旧礼教、宗教亲情的束缚，难以冲出这个藩蘸。先父也不例外，只有在感情矛盾中自我痛苦。第三，先父记这本日记的时候，才25岁，还是个大学生，学问，思想还不成熟，所以日记中杂有佛家、儒家、道家，甚至基督教的各种思想影响，应该有批判地、有分析地看他这个思想成长的历程。     

从文化的视角看中国服饰艺术

中国服饰艺术所表现出来深刻的文化意蕴和丰富的历史内涵，在人类的服装史上具有重要的意义。它独立于世的表现形态成为中国乃至世界文化中的精华，它包蕴文化，兼收并蓄，纽结着中国的哲理思想的溶化它独特艺术的魅力。孕育着传统文化中，是各族人民智慧的结晶。     

民族服饰的演变--谈苗族服饰缘起与演变

蜡染、刺绣、银饰作为苗族服装的特色，不仅具有审美价值，也反映了它特有的历史文化，风俗习惯，文化地理上的错落分布形成了苗族服饰的多彩多姿。     

一份启示性的关于乡村问题的研究结晶--读《民国乡村自治问题研究》

乡村自治是国家推动乡村社会转型的理想模式，也是一个长期而艰巨的系统工程。国民政府成立后，实现乡村地方自治成为一种必然的政治选择。本文着重于乡村自治组织的流派、演变、社会影响及与政府、士绅、村民之间的关系探讨，从而作出启示性的思考。     

衣香鬓影——小议红楼梦服饰的翻译

服饰不仅是身份和地位的象征，更是文化的象征。翻译不仅是对语言的翻译。更是对文化的翻译。文章从《红楼梦》中服饰描写着手，对其内在的文化底蕴进行探究，并以杨宪益夫妇的英译本为蓝本，从服饰颜色词翻译方面小议一下翻译的技巧，从服饰的用料及配饰方面谈谈文化的可译性与不可译性。     

表现主义手法在《琼斯皇》中的应用

本文从表现主义手法的角度对奥尼尔的<琼斯皇>进行了研究,着重探讨了表现主义手法在揭示剧中人物内心灵魂,挖掘人物的精神世界,展示其深刻的内心体验,及畸形心理形为中的体现.     

风流千古——唐朝服饰印象

唐朝服饰是服装界不老的传说。本文对唐朝服饰文化特点及其成因进行了探讨，并由此展开话题，表达了自己的相关见解，阐述了其对现代服饰的影响和作用。