对理性解释模式的拒斥和否定——对强纲领哲学立场的考察

本文试图阐明拒斥理性模式是强纲领的基本特征和重要目标。法利和盖森关于巴斯德－普歇的自然发生说之争的案例研究表明拒斥理性模式是走向社会学模式的前提；强纲领四原则，尤其对称性原则对立于理性解释模式；布鲁尔与理性解释模式的差异在于他选择科学与其他文化之间的类似性，而非二者差别作为研究出发点。文章认为，强纲领背后的驱动原则是理性不能因果地解释科学信仰。     

理性观照与神性启示－－西方文学精神突围的二维

文学既是对人类生存困境的呈现，也是人类在生存困境中所进行的精神突围。在这种精神活动中，始终灌注着自由的理想。西方文学精神发展的历程表明，西方人文主要以“理性观照”和“神性启示”两种方式达成自由。“理性观照”是以人的实践活动来求得人的解放与自由，这有理性主义与物体主义两种表现形式；而“神性启示”则在关于人生存的追问中，将人放在超验语境中言说人的存在，它呈现为上帝启示信仰和精神超越两种形式。     

试论完善我国散居少数民族立法

少数民族权益的法律保障始终是我国法治进程中的一件大事，而散居少数民族立法工作又是我国整个民族法治建设的重要组成部分。本文主要通过分析完善我国散居少数民族立法的意义，指出我国散居少数民族立法的基本情况以及存在的问题，探求完善散居少数民族立法的方法。     

被遗忘了的革命者

在《电》的第六章 ,有这样一个情节 :敏问慧要手电筒 ,慧很诧异 ,因为自从德牺牲以后 ,敏已经有两三年没有用手电筒了 ,他一看到手电筒就会想起为他而死的德。这个拿手电筒的细节实际上是敏的生命中的一个转折。以前 ,他总是不断地自责、懊恼 ,而当他有勇气再次拿起手电筒时 ,他已经作好了牺牲的准备 ,下定决心 ,用极端的暴力手段去反抗社会的黑暗。他要用实际行动去完成德所未竟的事业 ,像小说中多次提到的革命者举着火把照亮暗夜一样。我在第一遍读《电》的时候 ,觉得与其说敏是为安那其主义而去实施自杀性爆炸 ,还不如说 ,他是为德而这么…     

《红楼梦》民俗事象的审美意蕴

《红楼梦》中的民俗事象遍被全书。这些民俗事象犹如一缕缕七色丝线,将现实生活、主题思想、人物性格贯穿起来,编织出一幅幅绚丽多彩的人物图、风情画,最终使它合成一幅万象纷呈、浑然一体的“风俗画卷”,再现出十八世纪中叶中国社会的真实风貌,使小说具有独特的审美意蕴。     

我国传统体育项目起源与发展新探

我国传统体育项目繁多、历史悠久，其起源和发展具有明显的地域性。初步探讨了我国传统体育项目的地理学特征，并对一些主要项目的起源与发展从不同的地理环境角度进行实证分析。并指出在分析地理条件对我国传统体育项目的影响时要注意统一性和多序性。     

论湖州民间蚕神信仰及其社会影响

通过湖州地区民间蚕种故事及蚕种信仰田野调查，着重论述湖州地区丝织业发展与民间蚕神信仰兴盛的关系；透视民间蚕神故事及蚕神信仰从嫘祖到马头娘的历史演变，揭示蚕神信仰在地域上的差异性及其包容性；纵观蚕神信仰的广泛影响，探讨蚕神信仰对社会所产生的体现以农为本的思想，求得心理安慰。传播蚕业知识，产生新的人生礼仪习俗等积极作用。     

中国传统文化对现代民俗心理的影响

中国传统文化与中国民俗心理的含义及民间信仰在民俗心理中占有重要的地位。同时，中国传统文化对现代民俗心理亦有多方面的影响。     

育人在英语课堂教学中的重要性和一些实践

本文论述了育人在大学英语课堂教学中的重要性，重点介绍了如何在英语课堂上穿插爱国主义、道德素质和个人信仰三个方面的教育。     

民俗舞蹈与社区舞蹈文化嫁接刍议

民俗舞蹈是指传统民间风俗舞蹈,是因民族意识而形成的现象.社区舞蹈是指城市现代化进程中出现的迎合社区生活的文化现象.双方文化的现实差异与如何弥合的问题是“文化嫁接”提出的前提,此前提期许农村与城市之间可以通过社会群体结构方面与思想文化方面的嫁接实施,经由第三方舞蹈院校机构的参与生成,使民俗舞蹈能够进入城市社区以促成传统文化传承机制的有效建立.鼓子秧歌舞蹈经由专业人士的改造而在社区广为流传,是个成功的嫁接例子.