化实为虚：化言为象与披文入情－－中国传统诗学接受论研究（上）

中国传统诗学接受论认为：如果说读者紧承作者的“言者所以明象”而“寻言以观象”，并进而“得像而忘言”的化言为象是一种化实为虚；那么，读者在此基础上更进一步紧承作者的“象者所以存意”而“寻象以观意”，并进而“得意而忘象”，即使阅读上升到阅读主体与创作主体精神情感交融的境界，这无疑是更高层次的一种化实为虚，亦即所谓“披文以入情”。     

从俄国“多余人”文学形象的产生背景分析译介过程中的“创造性叛逆”

本文简介了文学翻译中的创造性叛逆，包括其来源及中国学者谢天振先生的分类，同时考察了俄国“多余人”这一文学形象的产生背景，从媒介者和接受环境两方面分析了它在译介过程中发生的创造性叛逆。     

会计报表的审计风险分析及其防范研究

随着社会经济的发展,出现了相关法律的不完善。而网络技术的运用及审计业务的不断扩大,使得审计人员的审计责任、工作内容和工作难度大幅度增加,从而导致报表审计风险相继增高。于是审计风险的防范工作显得越来越重要,最大力度的减少或避免审计风险也成为人们日益关注的问题。本篇就审计风险的内容及其防范措施做了简单叙述。     

浅析“诗为活物”

钟惺从本体论论说了作者与读者理解不一致的合理性,不拘一格地提出＂诗为活物＂观点,认为正是创作主客体及文本自身的＂活＂性成就了＂诗为活物＂。其具体表现有：＂以意逆志＂、＂诗无达诂＂、＂我注六经,六经注我＂、＂仁者见仁,智者见智＂、＂断章取义＂、＂自情自得＂,充分显示出中国古典文学理论阐释的哲学意境。     

诗歌翻译的美学维度——《红楼梦·葬花辞》之二英译本评析

诗歌翻译既具有语言信息传达功能，又具有高度的审美价值和艺术特质。本文以D.Hawks和杨宪益、戴乃迭夫妇的二种《红楼梦·葬花辞》英文译本为研究对象，分别从音韵美、模糊美和意象美三方面对二种译本进行比较分析，以期从接受美学的视角探讨诗歌翻译的原则和途径．     

佛经文学与六朝小说三生缘母题

三生生命观是佛教对有情众生的生命演化进行的全新解释，它把人的生命流转分为前世、今生、来世三段，这种有别于中土一世生命说的观点，经过汉译佛经的传布，以其新奇性和合乎生活经验的解释深深地吸引了六朝中土文人，六朝小说对三生缘母题的演绎就是这一影响下的直接成果。三生缘母题在中土后世小说中多有演化。     

生命·自然·人性美——论沈从文乡土小说的美学意蕴

所谓"乡土文学",原是二十年代特定背景下出现的一种文学现象,并发展成为"乡土写实"和"乡土抒情"两种大的基本类型,而沈从文先生却能以极深邃的哲学思念,博学的知识,空灵的而淡远的笔触将两者的优点融合在一起,兼而有之.既不同于鲁迅又不同于废名,而是具有自己的独创性.     

接受美学视野下的中学英语多媒体教学

随着多媒体技术的普及,中学英语教学也全面进入了信息化。在信息化的大环境下,中学英语教学能更好地将信息技术与语言教学整合,以取得比纸介条件下更佳的教学效果。而在这一强势的教学技术支持下,结合接受美学原理,中学英语教学将能更好地完成各类任务,陶冶学生的审美情操。     

接受美学视角下寒山诗的英译本意境翻译

作为中国古代诗歌王国中的一朵奇葩，寒山诗虽通俗直白，却不合典雅，其多舛的命运历经坎坷与磨难。而近代一股提倡现代文学的新风却使得沉睡千年的寒山诗在异域飘香。在这一传播过程中，接受美学理论发挥了极大的促进作用。它突显读者的审美经验创造作品的过程，需要读者和作品建立起来的对话关系与产生的期待水平发掘作品中的种种意蕴。本文正是以寒山诗被不同的学者在接受美学的视角下，对其意境进行诗艺的翻译，来阐释不同的译本所产生的艺术美感。     

如何面对音乐作品

对"音乐作品"在不同历史时期有不同理解的特点决定了我们不能笼统地选择面对它的具体方式。采用何种面对"音乐作品"的方式取决于多方面因素。