近代以来中西文化交流的冲突与融通

中西文化交流源远流长,自近代以来经历了一个从碰撞、冲突到融合、互通的过程。在这个过程中,中国人对待西方文化的态度也经历了一个从傲慢到自卑,从抵制到吸收,再到拿来主义取舍的转变。综观近代以来中西文化交流的历史,中华民族经历了一个从辉煌到低谷,从探索到奋起的历程。     

美国动画电影经典配角的后殖民主义研究——以《木兰》木须和《功夫熊猫》师父为例

美国动画片在纯真和美好的外衣下,通过对再现对象的改写和戏拟等,隐秘地输出美国文化价值观和西方意识形态。文章在后殖民主义视角下分析《花木兰》系列中木须和《功夫熊猫》系列中师父两个经典配角,揭示影片如何通过角色设置、身份改写等对中国文化进行整合和文化边缘化以达到文化殖民的目的。     

也斯诗歌的跨界美学以及文化反思——解读诗集《蔬菜的政治》

香港作家也斯的诗集《蔬菜的政治》实现了饮食文化与诗歌叙述的跨界结合。从饮食文化的角度出发,解析也斯如何在艺术技巧和诗歌的内容上呈现诗歌的艺术特征,尤其在内容上,重点解读诗歌中的批判性色彩和哲学式思考,继而从后殖民主义的视域,对诗歌内容进一步剖析,探索东南亚地方的食物文化以及揭示食物烹饪背后隐藏的历史文化。     

团结迈进中的亚非妇女

四十多年前,当争取自由与平等的无畏战士克莱拉·蔡特金已经发出号召,要把每年的3月8日作为国际妇女的节日来纪念的时候,当资本主义国家中妇女的社会地位和解放问题已经被提上日程的时候,在"落后的亚洲"和"黑暗的非洲",妇女还是沉睡未醒。帝国主义的殖民锁链紧紧地束缚着两大洲,而受着传统压迫的妇女更是处在奴役与苦难的底层。但是亚洲与非洲终于巨人似地觉醒了。第二次世界大战以来,它们的面貌不断地更新着。在万隆会议上发出的声音,庄严地宣告了亚非人民保卫和平与独立、反抗殖民主义和促进经济发展的坚强意志。如果说,妇女的地位是社会进步的尺度的话,那末,对于亚非国家和     

19世纪前期英国西非殖民活动中的环境医学探析

19世纪前期,英国殖民者在西非饱受热带病的死亡威胁。对此,英国医学界根据环境医学学说对西非热带病展开研究,试图找到有效的医疗方式。作为一种并不完善的医学学说,环境医学将热带病视为“不健康”的热带环境的直接产物。这种认知不仅影响着英国殖民者对西非热带病的医疗应对,也塑造着英国人对西非热带环境的自然印象。同时,在殖民主义的框架下,环境医学也具有某种殖民属性,它赋予西非热带环境一种“不文明”的性质,为英国殖民扩张提供了一定的“合法性”依据。     

后殖民主义批评初探

后殖民理论是继后现代主义之后的又一理论景观。这种反人本主义的文化政治理论和批评方法,在西方批评界再掀波澜,并迅速由西方蔓延到全球。这种批评理论主张消解中心,倡导多元文化研究,强调意识形态话语批判和文化政治批评,其主要观点是针对“东方主义”、“文化帝国主义”、“西方神话”和“东方寓言”等等西方中心主义观点的批判。     

中西文化的二元对立与融合——《喜福会》的后殖民主义解读

试用赛义德的后殖民批评理论对谭恩美的小说《喜福会》进行解读,并通过阐释小说中的东方主义与西方文明的对比和母女之间的关系变化,探讨了中西文化从二元对立到二元融合的关系。     

重塑失语者的声音—美国墨西哥裔女作家桑德罗·西斯内罗斯《芒果街上的小屋》和《条纹大披肩》研究

本论文试图以后殖民主义女权主义理论来分析《芒果街上的小屋》和《条纹大披肩》这两部作品。此论文融合了后殖民主义和女权主义的理论,女性作为被殖民者、客体,相对于男性殖民者和主体。由于对第一世界或白人至上意识形态的不满,处于第三世界边缘文化的女权主义者为少数族裔妇女提倡妇女主义,这一倡导受到了少数族裔尤其是黑人、奇卡娜以及亚裔等女性的青睐。这篇论文试图重塑失语者的声音以及力求为改变现存世界的对女性的不公平待遇有所贡献。     

《耻》中意象的后殖民寓意解读

以后殖民主义为理论视角,通过细读库切小说《耻》中反复出现的歌剧、狗、噩梦和枪等意象,分析文本中所蕴含的丰富寓意和政治话语。歌剧《拜伦在意大利》其实是卢里自身生活的写照;在象征已逝殖民者权威的流浪狗身上,卢里父女以不同的方式寻找到了自我身份的认同;血淋淋的噩梦反映的不仅是身体的创伤,更是无力抵抗的受害者无法抹去的心理阴影;未鸣的枪则暗示了殖民者最后依靠的消逝。     

回顾:后殖民主义文化的冲击与尴尬

世纪之末,随着全球一体化的浪潮,后殖民主义成为众人瞩目的文化现象。我们一方面看到,任何一个民族的文化,都诞生于众多的异质文化的交融与汇合之中;另一方面也看到,“西方中心论”在近现代,为其征服东方的企图又提供相应的、合理化的理论依据,将交流与影响变成了灌输与接受。面对冲击与尴尬,以开阔的胸怀而不是回避的态度,或许能够寻找一条更为可取的道路。