后殖民视角下解读《印度之行》主人公的文化身份

《印度之行》一直是后殖民文学中的重要代表作品之一,并在近些年一直受到评论界的关注。本文作者主要从后殖民主义理论东方主义和混杂性出发探讨主人公阿诺德文化身份的混杂性,以及阿诺德摆脱身份混杂性,文化身份重建的历程。     

后殖民主义话语下的吉卜林研究

鲁德亚德·吉卜林是英国文坛获得诺贝尔奖的第一人,但所有的英国学者都觉得他是个谜.对于他的研究被搁置几十年之久后,在后殖民主义话语下又热乎起来.吉卜林本人的特殊经历和他的作品是其与后殖民主义话语契合的主要原因;后殖民主义理论的中心是对"东方"的界定,而吉卜林笔下的东方形象与这个界定不相吻合,甚至是背离的;同时,后殖民主义话语本身具有过于浓厚的政治批评色彩,基于这些,后殖民主义框架下的吉卜林研究仍是激进的和缺失的,对他的全面评析仍有待探讨.     

后殖民语境中的翻译“逆差”及对策

在跨文化交流中，由于文化的输入和输出的不平衡，从而导致翻译上的“逆差”。运用后殖民主义理论分析“逆差”产生的原因，并提出对策。     

康拉德《黑暗的心》中的殖民主义思想

在康拉德《黑暗的心》中，能看到他对西方殖民主义侵略扩张所进行的无情谴责，但是小说中所表现出来的文化霸权和对黑人形象的扭曲也恰恰迎合了殖民主义意识形态的需要，为殖民主义者提供了文化支持。     

论清末湖南经济发展中的殖民色彩

清末，随着岳州、长沙相继开埠，殖民主义这把“利刃”刺进了湖南的“胸膛”，使湖南迅速成为世界资本主义经济的附庸：产业投资结构极不合理，“洋船”垄断了湖南航运业，对外贸易的畸形性特征十分明显。     

权力差异下的翻译理论新视角——后殖民主义翻译理论述评

后殖民主义翻译理论始于上世纪七十年代,它是将翻译研究置于后殖民主义这一大背景下的翻译理论新视角。本文主要概述后殖民主义翻译理论的发展和其代表人物的主要观点,从正反两方面分析其理论价值和局限性,并客观分析后殖民主义翻译理论对中国翻译研究的影响。     

卷首语

本期“文学人类学研究”栏目主题为“文化大传统研究”,是中国文学人类学研究会第六届学术年会所引发的热烈讨论的成果。叶舒宪《文化大传统研究及其意义》一文重新界定大小传统,指出人类学家雷德菲尔德的大小传统的划分带有殖民主义／精英主义的偏见,文章以反思人类学的立场对此进行批判和改造,显现出人类学转向后的学术范式的革新意义。     

悬理与真理

20世纪是人类史上天翻地覆的伟大时代。两次世界大战,激烈的革命,社会主义兴起,殖民主义灭亡;科学跃进,技术腾飞,生产力大发展。凡从那走过来的人,都有说不尽的激扬悲壮。科技如江河奔腾,一泻千里。人类掌握了飞翔,潜海,征服着太空,遍探太阳系;驾驭原子能;     

后殖民主义的文本试验──论朱天心《古都》的后殖民书写

《古都》所呈现的自我东方主义特征代表了一种思维方式和权力话语方式,体现了东方人的东方与东方学家的东方两者经验上的差异性。小说中对前宗主国和前殖民地重叠历史、文化和经验的描述,是通过台北对京都的模仿来实现的。而有关中国传统文化符码的表述,显示了前殖民地主体身份的存在,是台北文化抵抗的一部分。     

殖民主义研究中的“唯西方”倾向述评

在以往的殖民主义研究中,存在把殖民主义简化为西方对东方单向行为的倾向。这种研究视角的选择虽有一定的合理性,但不顾及东方自身的发展特点而谈论殖民主义的影响,是得不到全面公允的阐释的。殖民主义的意义在于为东西方文明的相互交流提供了一种媒介和载体,而殖民主义对东方的实际影响也只能在文明相互影响的框架内才能被充分认识。