论法律信仰的培植--基于我国公民法律信仰缺失的语境

法律信仰既是公民的主观行为，也是一个客观行为，它对社会经济的发展起着重要的支撑作用。但就我国当前的现实而言，公民的法律信仰缺失严重，造成这一现象的原因有很多，比如立法数量过多过快、执法不严、司法不公、法律意识淡薄等。为此，文章从国外研究成果以及国外较为成熟的法律信仰培植经验出发，结合我国现实提出了培植我国公民法律信仰的路径。     

“为虎作伥”微探——以《太平广记》虎类母题展开

为虎作伥,即被虎咬死后成为伥鬼,这一民间信仰早已有之。《太平广记》对此已有故事记载,说明唐中叶时已有虎伥观念,晚唐五代时趋于成熟。虎伥害人的原因是为了转世托生,主要采用引诱受害者、去除陷阱、为虎指明受害人等手段。为虎作伥观念的形成不仅是出于民间信仰的教化功能,而且也有民间信仰范式因循模仿的原因,同时也与虎害现场诡异现象有关。     

中国马克思主义信仰落地生根的思想进程

中国马克思主义信仰是近代无数仁人志士在救亡图存的思想求索中找到的。晚清以来专制王权衰落,传统儒家道统信仰体系开始瓦解,而清朝开明士大夫为王朝自救进行的改革却催生了先进知识分子对西方资本主义的向往。20世纪初一批先进知识分子终于认识到西方资本主义不能真正解决民族贫弱,他们在十月革命和五四运动的历史大潮中找到了马克思主义这一思想武器,并对之研究学习,同各种思潮进行论辩,在这一过程中坚定了马克思主义信仰并最终成立了中国共产党,开启了争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民幸福的全新征程。     

创新统战维度的高校马克思主义信仰教育调研论析

为不断提升高校统战对象马克思主义信仰教育与思想政治教育工作水平与效果,对部分高校统战对象马克思主义信仰教育情况进行了调查,分析了当前高校统战对象马克思主义信仰教育存在的问题,提出了相应对策,     

敬意与悲悯:民间“草根”神明信仰之成因分析——以广西玉林市为例

民间"草根"神明是一群生前为"草根"阶层,死后又为"草根"阶层小众信仰的特殊神明群体。通过对它们成神基点即触发因素的分析与研究,可以使我们更加清晰的认识到中国传统社会底层民众最真实的信仰心理和社会需求。     

民间信仰中的村民精神透视——以晋中市柏林头村为例

通过对山西省晋中市柏林头村民间信仰形式和分布的实证考察,分析了民间信仰中所折射出来的现阶段村民的精神面貌和其在意识形态领域的深刻含义。他们对幸福生活的追求、对重建社会道德的渴望,以及在精神上的孤独疏离,是民间信仰在农村存在的现实基础。民间信仰在村民身上体现出来的精神力量,主导着他们的精神理念和价值观念,必须正确发挥这种精神力量的作用,引导其为农村社会管理和整合服务。     

人物群体心理分析视角下井冈山道路的深层解构

井冈山革命根据地的存在与发展,是井冈山时期各类人物群体合力作用的结果。井冈山斗争时期,各类人物群体——革命领袖群体、革命女性群体、绿林群体、普通士兵与下层民众群体等等为井冈山的斗争,贡献了各自的力量。他们的行为动力有着深刻的思想动机,表现为三个方面:务实主义是战略支点;理想信仰是精神支柱;群体心理效应是重要的内驱动力。     

民间信仰之“主生”、“人本”思想初探

＂主生＂与＂人本＂思想是我国民间信仰的核心,因其存在,民间信仰便具有了世俗化、人性化的色彩,成为民众祈福纳祥、增进人际交往、接受社会规范的文化活动,探讨民间信仰中的＂主生＂、＂人本＂思想对于挖掘传统文化的现代价值、构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。     

佛教信仰与北朝时期的社会救济

北朝时期,佛教在北方广为流播。在佛教经典所倡导的福田思想的影响下,广大信众积极投身于社会救济事业。他们通过救助贫乏、赈济饥荒、举办斋会、施医舍药、敛葬贫民等方式,对大乘佛教所倡导的菩萨行思想予以践行。从根本上说,根植于佛教信仰基础上的社会救济是佛教教团传播宗教信仰并促使信众皈依的一种方式,但是,它对于弥补政府在社会保障方面的缺失,打破依靠血缘和地缘维系的联合,缓和社会矛盾,稳定统治秩序都起到了至关重要的作用。     

从三山国王信仰看两岸文教交流

三山国王是粤东地区的地方保护神,特别为粤东客家人所信奉。在明清时期,伴随着粤东客家移民台湾,三山国王信仰也飘洋过海到台湾。三山国王信仰曾被视为台湾客家人所特有的信仰,是台湾族群辨别的标准之一。目前两岸交流是文化先行,三山国王信仰可借其在两岸客家人的特殊地位,推动两岸客家及与其他族群的文教交流。