中亚狼和乌鸦信仰习俗及神话传说比较研究——以阿尔泰语系乌孙和蒙古等诸族事例为中心

公元前3世纪，分布于中亚地区的阿尔泰语系乌孙族和后世的蒙古族中传承着狼和乌鸦双重信仰习俗和与之相对应的神话传说。该信仰习俗和神话传说的盛行现象，是狼和乌鸦在自然界里的“搭当”关系在古人头脑中的反映所致。此外，乌孙和蒙古的上述信仰习俗和神话传说与古代罗马相关信仰习俗和神话传说颇具共通性，这缘于远古时期欧亚大陆民族集团之间的文化交流。     

纳西族东巴文化与风水信仰

从纳西族的东巴经、建寨选址、盖房习俗等方面均可发现其风水信仰，对基地则尤重选址，体现出安守本分的心态。风水信仰虽意在求得福吉，但亦包含与特定的山川地理相适应的合理成分。其中不难窥见汉、藏、白等民族文化的影响。     

对理性解释模式的拒斥和否定——对强纲领哲学立场的考察

本文试图阐明拒斥理性模式是强纲领的基本特征和重要目标。法利和盖森关于巴斯德－普歇的自然发生说之争的案例研究表明拒斥理性模式是走向社会学模式的前提；强纲领四原则，尤其对称性原则对立于理性解释模式；布鲁尔与理性解释模式的差异在于他选择科学与其他文化之间的类似性，而非二者差别作为研究出发点。文章认为，强纲领背后的驱动原则是理性不能因果地解释科学信仰。     

理性观照与神性启示－－西方文学精神突围的二维

文学既是对人类生存困境的呈现，也是人类在生存困境中所进行的精神突围。在这种精神活动中，始终灌注着自由的理想。西方文学精神发展的历程表明，西方人文主要以“理性观照”和“神性启示”两种方式达成自由。“理性观照”是以人的实践活动来求得人的解放与自由，这有理性主义与物体主义两种表现形式；而“神性启示”则在关于人生存的追问中，将人放在超验语境中言说人的存在，它呈现为上帝启示信仰和精神超越两种形式。     

被遗忘了的革命者

在《电》的第六章 ,有这样一个情节 :敏问慧要手电筒 ,慧很诧异 ,因为自从德牺牲以后 ,敏已经有两三年没有用手电筒了 ,他一看到手电筒就会想起为他而死的德。这个拿手电筒的细节实际上是敏的生命中的一个转折。以前 ,他总是不断地自责、懊恼 ,而当他有勇气再次拿起手电筒时 ,他已经作好了牺牲的准备 ,下定决心 ,用极端的暴力手段去反抗社会的黑暗。他要用实际行动去完成德所未竟的事业 ,像小说中多次提到的革命者举着火把照亮暗夜一样。我在第一遍读《电》的时候 ,觉得与其说敏是为安那其主义而去实施自杀性爆炸 ,还不如说 ,他是为德而这么…     

论湖州民间蚕神信仰及其社会影响

通过湖州地区民间蚕种故事及蚕种信仰田野调查，着重论述湖州地区丝织业发展与民间蚕神信仰兴盛的关系；透视民间蚕神故事及蚕神信仰从嫘祖到马头娘的历史演变，揭示蚕神信仰在地域上的差异性及其包容性；纵观蚕神信仰的广泛影响，探讨蚕神信仰对社会所产生的体现以农为本的思想，求得心理安慰。传播蚕业知识，产生新的人生礼仪习俗等积极作用。     

中国传统文化对现代民俗心理的影响

中国传统文化与中国民俗心理的含义及民间信仰在民俗心理中占有重要的地位。同时，中国传统文化对现代民俗心理亦有多方面的影响。     

育人在英语课堂教学中的重要性和一些实践

本文论述了育人在大学英语课堂教学中的重要性，重点介绍了如何在英语课堂上穿插爱国主义、道德素质和个人信仰三个方面的教育。     

浙南古廊桥空间民间信仰探析

浙南古廊桥与民间信仰活动紧密相结合,民间信仰活动贯穿造桥全过程,廊桥建成后大量与民间信仰密切相关的民俗活动以廊桥为中心展开。浙南古廊桥空间民间信仰神灵崇拜的对象、活动及表现形式都有自身的特点。通过设神龛供神像祭拜,举办各种祭神节等,融入到廊桥实体及与廊桥相关的民俗活动中去,并通过建筑饰物、书画、语言文字等表现出来。古廊桥空间民间信仰在当地社会人们的精神与生活中都发挥着重要的作用。     

浅议“仪式与信仰”

仪式是一种文化现象,它与宗教信仰相辅相成,密不可分,随着人类社会的发展,仪式逐渐走进世俗生活,不再局限于宗教仪式,其他的还包括政治性仪式、市民性仪式、节假日仪式等,每一种仪式有有其相应的内涵,且蕴含着一定的能量。当前我国正在着力建设社会主义法治国家,那么建构起一套的法律仪式必定是对民众树立法律信仰,构建法治社会具有极强的推动作用。