传统儒学中的“道德实践”及其当代价值

传统中国儒家哲学强调道德实践和理想人格的培养，把道德人格修养放在了突出位置，强调了伦理道德和道德实践的价值，属于为现实生活实践服务的“生活哲学”；其强调道德实践和个人品质的培养，不仅为现实生活中处理人与人之间的关系、完善个体的人格修养、满足个人的心理情感需求等问题提供信仰上的帮助，而且对于创造良好的群体氛围，改进个人与社会、个体与群体之间的关系有着积极的借鉴意义。在当今时代条件下，从传统儒家道德哲学中吸取有益的营养，是必要且必需的。     

可能性概念与近代科学无限观演变

在可能性视角变迁中理解近代科学无限观变迁。信仰指向的可能性以及从这个视角讨论现实的可能性,是一种独特的视角。在这里,上帝无限可以很好理解,但它不等同于世界无限。作为对比,理由所揭示的可能性乃是以现实为基础的可能性。其中,上帝无限等同于世界无限;进而推演出无限空间概念。但是,空间无限的存在意义仍然离不开信仰因素。追踪这两种可能性的谈论方式,可帮助我们理解近代科学的无限空间概念的产生和演变。     

大学生马克思主义信仰的影响因素调查与思考

为更好了解大学生马克思主义信仰状况,分别设计了大学生信仰马克思主义的动机调查问卷和疏离马克思主义的动机调查问卷,对全国大学生进行了在线问卷调查。通过对数据的整理,分析了大学生信仰马克思主义的影响因素,以及造成大学生疏离马克思主义信仰的影响因素,并有针对性地提出新时期进行马克思主义信仰教育的建议和措施。     

子半群格是可补格的半群（Ⅱ）

证明了若正统半群的子半群格是可补格，则此正统半群是带，亦即证明了对其幂等元集是带的正则半群而言，Ｓｈｅｖｒｉｎ的ｏｐｅｎ问题（参考文献［１］，Ｔ６１）有肯定的回答。     

国家、地方与民间之互动——巍山民间信仰组织“圣谕坛”的形成

借助历史文献资料和田野调查资料,从国家与社会互动关系角度,从国家、地方政府、乡村基层组织和“洞经会”四个方面,详细分析了“圣谕坛”产生的原因,展示了权力控制过程中,各方利益与策略的交汇,探讨了民间宗教组织确立自身合法性,寻求、构建生存空间,与国家维持平衡关系的机制。     

普照中外的爱情之光——《十四行诗》和《上邪》比较

爱情是文学史上永恒的主题.白朗宁夫人的<十四行诗>是爱情诗的典范,汉乐府的<上邪>也是被广为流传的爱情篇章,都是以女子的口吻写成.在爱情的精髓和内涵上,二者的理解有所不同,但是,爱情的光芒毕竟照耀了世间的所有角落.     

窦娥三桩誓言所蕴涵的信仰民俗

从语意上讲,关汉卿的杂剧《窦娥冤》中窦娥所发出的血飞白练、六月飞雪、亢旱三年的誓言,不是单纯的三种现象,它体现着浓郁的传统信仰民俗。血飞白练,昭示着窦娥的清白;六月飞雪,是我国传统文化中“回归”意识的一种体现;亢旱三年,是祈求上天惩罚人间贪官污吏的理想。三桩誓言体现了“天人感应”的传统信仰民俗。     

顾颉刚与民间信仰研究

顾颉刚先生(1893—1980)是现代学术史上的大家，在古史研究、地理学、民俗学等方面都做出了重大的贡献，对民间信仰的研究也同时贯穿在上述研究中，他把神话与史料、实地调查所得相结合，把民间信仰纳入到中国思想史、文化史的框架中，目的是把握民众的思想，从中找到中华文化之根，唤醒民众参与到救亡图存运动中来。     

反伪科学的两大法宝：—兼评《科学与信仰》丛书

在人类社会的早期,根植于人类认识的土壤,科学和迷信的原始形式可说是同时诞生的.而伪科学和反科学的幼芽则包容于迷信之中.随着近代实验科学的诞生和蓬勃发展,尤其是随着当代科学的一路凯歌行进,迷信不仅没有销声匿迹,反而有增无减,逐步发展到了它的现代阶段:各种伪科学和反科学也从迷信中独立出来、粉墨登场了.应当说,这些年来,迷信、伪科学和反科学现象之所以在中国四处蔓延,甚嚣尘上,原因是多方面的:政治上的、经济上的、社会上的、心理上的,不一而足.但基本的一条,这是人类认识规律的正常体现,不足为怪.就是说,我们一定要充分认识到:科学与迷信、伪科学和反科学的斗争过去有,现在有,将来也还会有.这种斗争将是长期的、复杂的和艰巨的.     

法律信仰的三大基础观念

法治国家需要确立公民对法律的普遍信仰,要形成社会公众普遍的法律信仰,就必须在社会中首先形成对法律的信仰是对人民意志的信仰,是对真理的信仰,也是对人们所珍视的平等、自由、人权、民主、正义等价值的信仰这三大基础观念。