《欧洲思想起源》导论

从古希腊早期哲学家话语研究欧洲思想的起源是不够的,那是传统大树上的枝杈而非根脉.荷马史诗在某种程度上呈现出最早的希腊人的真实历史样貌,其中充满着后世文明人难以理解的野蛮因素.有关神话与传说的知识是重建文明发生过程的主要素材,是将石器时代与文明时代相连接的认知通道.《伊里亚特》《奥德赛》所透露的生活方式和思维方式像一座永久的历史记忆之丰碑,是我们现在所掌握的最早描写欧洲的生活和思想的活的教材.     

从文化角度审视山西票号中断的原因

山西票号从产生到其灭亡所经历的100多年，实现了汇通天下、货通天下的奇迹，创造了世界金融史上的神话。然而山西票号却没有像其他国家早期金融机构那样自身转变为现代的银行业，在中国历史上出现了金融业的“断层”现象，从文化角度来审视，中国儒家文化中的个人信用和中庸之道思想以及中国文化信仰的功利性是重要的原因。     

柏拉图《理想国》的“有限上升”与逻辑尽头

通过对《理想国》逻辑所占地位的逐步下降和诗及神话地位的上升以及由此带来的上升的有限性进行分析,从构思角度探讨了这一"有限上升"的意义,进而挖掘《理想国》隐含着的信仰的力量。     

百合香染的颂歌——论北村《诗八首》

北村的《诗八首》展示了基督信仰的向往、感动、苦难、赞美、弃绝、救赎、平安、前行的八个历程,在一个无法抒情的时代,抒发了一种真挚的信仰和情感。对基督信仰的真实体会使得北村赋予了《诗八首》非凡的内涵和超越的向度以及心灵的幸福和灵魂的大美。《诗八首》导引了一种生命,即人心的纯正与美好。北村把信仰生命和诗歌创作结合在一起,《诗八首》是信仰中被释放的心灵的成熟、自由之歌,是重生的心灵在湛蓝的天空诞生出的精致的赞美。     

辽对高丽的第一次征伐新探

辽朝于统和十一年（993）八月发动对高丽的征伐,而不是统和十年（992）十二月,《辽史》本纪记载有误。辽对高丽的第一次征伐是辽宋争夺中国正统地位在对外政策上的延续。由于高丽人以汉族建立的政权为正统,不以契丹族建立的辽朝为正统,建国后积极发展与中原汉族政权的关系,奉其正朔,受其册封。辽朝为了取得高丽对其中国正统地位的承认,于993年发动了对高丽的第一次征伐,迫使高丽于994年奉辽正朔,行圣宗统和年号,并于996年接受辽朝册封。     

社会记忆、风险社会与文化调适——现代民间风水信仰的人类学解读

风水是我国颇具特色且蕴意丰富的民俗文化事象,它在现代民间仍具有顽强的生命力。现代民间风水信仰是人们在现代社会政治经济秩序下和现代科技与理性造就的社会生态环境中,以＂回归传统＂的方式利用传统风水民俗文化孑遗来化解人生困厄和规避自然或社会风险的一种文化调适策略。     

“信仰”何以成为他们的武器？

“9·11事件”之后,美国出兵阿富汗,塔利班被赶出喀布尔,“基地”组织失去了最重要的一个庇护者,执行能力大为削弱,与各分支机构的联系大部中断。     

从孤山妈祖信仰看神的再标准化

基于美国人类学家詹姆斯.沃森（James L.Watson）在20世纪80年代对中国南方沿海地区妈祖信仰研究,提出的＂神的标准化＂理论。依据对辽宁省孤山镇的妈祖信仰调查,证实该地区近代史上曾出现过同样的＂神的标准化＂过程。而在当代,妈祖信仰再度被赋予新的政治意涵,继续＂标准化＂着当地信仰空间,这种现象可称为＂神的再标准化＂。     

关于大学生信仰的调查——以沈阳大学为例

通过对沈阳大学5个学院400名在校生的问卷调查,掌握了学生对共产主义、共产党的信仰和对宗教的信仰情况。调查结果显示,绝大多数学生坚信共产主义和共产党,对宗教认识清楚。分析认为,高校还应继续通过讲党课和开展革命传统教育等活动,使学生更加坚定对共产党的信仰,坚定理想和信念。     

论苏非主义的产生、发展及其对社会发展的作用

通过讨论苏非主义产生与发展的原因、苏非主义发展的阶段与特点,以及苏非主义对社会发展作用的分析,提出了苏非主义在发展中值得我们思考的现象与问题,以便人们对伊斯兰世界有一个较深刻地了解。