明清山东地方志中东岳庙的时空分布考

在传世的明清时期山东地方志中,记载了大量关于东岳神信仰的宝贵资料。从东岳庙的创建、重修时间到东岳庙的地理方位、修建原因等,都给人们研究明清时期山东各地关于泰山神信仰提供了翔实的资料依据。就地方志所载信息对东岳庙在时空传播与分布上试以探析,以明了山东各地的泰山神信仰情况。     

口述历史：湖北清江放排的信仰文化

木排是我国南方山区的传统水路运输工具,清江放排是湖北清江流域部分民众将自山林砍伐的木材扎成木排向下游放送的木材运输方式,是已经消失的非物质文化遗产。本文采用＂口述历史＂的田野调查方法,对清江放排过程中的禁忌、神灵崇拜和行排祭祀等信仰文化进行了阐述和分析。     

马达加斯加伊麦利那人翻尸仪式调查

马达加斯加伊麦利那人的翻尸仪式是世界上一种非常奇特的丧葬礼俗。仪式中将祖先的遗体在适当的年份从坟墓中抬出晾晒并重新处理,整个仪式以血亲关系、父系社会元素为纽带,以经济为决定因素而展开。翻尸仪式是一种以祖先崇拜为基础的习俗,体现了伊麦利那人独特的社会组织结构、生活方式和民族性格。     

改革前后马克思主义信仰存在的经济、政治、文化土壤比较

改革前,马克思主义信仰在群众中具有高度一致性,改革后这一局面被打破,马克思主义信仰面临着信仰多元化、信仰混乱等挑战。这种变化与这两个时期的经济、政治、文化土壤密切相关。在今天马克思主义的信仰建设中要善于吸取这两个时期的经验教训,在充分尊重个性、自由的基础上,构建一个＂一元主导,多元和谐＂的合理信仰结构。     

后TRIPS时代我国知识产权研习者的自律性

后TRIPS时代，我国的知识产权法研习者在“山寨现象”与“知识产权保护”同时流行的环境中，用盗版书学习如何保护知识产权，对此我们可以用我国知识产权法律以移植为主的快速发展方式，以及总体缺乏知识产权文化启蒙等原因为自己辨护。既然总体上认同TRIPS所代表制度的价值，作为在专业方面的较先“觉悟者”，我们也需要以自律性为这一制度在中国的完善贡献自己的努力。     

西夏时期敦煌的五台山文殊信仰

西夏时期敦煌地区的五台山文殊信仰极为兴盛,主要体现在《华严经》在敦煌广泛流传、敦煌石窟中有大量的文殊变、普贤变的绘制。建于五代的莫高窟第61窟,作为敦煌地区五台山文殊信仰的重要活动中心,在西夏时期继续发挥其作用,吸引了西夏其它地区的高僧来敦煌观摩学习或交流文殊菩萨的礼忏仪式。     

浅谈东北地区民俗信仰情况——以辽宁省青岩寺歪脖老母为例

民俗信仰作为一种文化现象,它受社会中的多数人（即农民）的支撑并与民间的生活密不可分。本文通过研究局部地区民众对歪脖老母的信仰情况,不仅可以提供一个剖析局部地区民众社会心理的机会,而且对于理解东北信仰文化全貌有重要的意义。     

洮岷地区“龙神”信仰探源

本文在介绍了洮、岷“龙神”信仰的基础上,结合洮、岷地区自然环境、历史变迁和民族变迁的情况,对洮、岷“龙神”信仰的起源问题作了全面的分析解说。     

太白山信仰与关中气候——感应与行为地理学的考察

文章试图从行为地理学的角度，简释陕西太白山崇拜的产生及分布地域的形成过程，在古代关中民众的环境感应中，干旱是影响当地农业生产，甚至人民生存的主要自然灾害。在长期的社会生活中，当地民众形成了太白山可以兴去致雨的认知。在这种环境感应与认知的基础上，关中地区产生了太白山崇拜并进行了地理优选，最终在旱灾频发的关中平原与陕北南部地区，形成了太白山崇拜的分布区域。     

经济体制转轨时期运动员信仰机制构建的研究

改革的30多年来,随着经济体制的转轨和政治体制改革的深入,我国的综合国力显著增强,国际地位明显提高。竞技体育作为社会发展的一项重要内容,在这一伟大变革时期,也进行了前所未有的改革,并取得举世瞩目的成就。我国运动员把自己最宝贵的青春年华奉献给了竞技体育,在长期的运动训练过程中,各种科学技术手段运用殆尽时,就需要从运动员的精神层次去挖掘潜力。如果没有一个坚定的信仰,将很难完成这一人类光荣的使命。根据运动员的人格特点建立适合的信仰机制就显得格外重要。