刍论实用主义哲学思想对当代大学生信仰的影响

西方哲学思想对大学生信仰养成的影响是巨大的,尤其是实用主义的哲学思想。笔者认为应该辩证的对待外来哲学思想,一方面加强对实用主义本身的全面的认识,以尽量避免实用主义对大学生的消极影响,令一方面发挥其在对大学生树立信仰过程中的积极作用。     

从法律信仰、道德和法律三者的关系谈维护社会秩序的三道防线

信仰、道德、法律都是随着社会的发展应运而生的意识形态。这三者通过对人的灵魂归属、伦理感受、行为模式的层层规范和制约,形成维护社会和谐、国家安定的有力的三道防线。如果能处理好三者的关系,对于综合治理社会、建设和谐社会,促使社会共同发展将会起到不可低估的作用。     

论法律价值信仰的超验性

法律价值信仰的超验性亦或法律的超验价值,指的并不是一种具体的价值,是内在于法律的一种价值信念。它假借图腾崇拜和原始宗教信仰而生成,寓于自然法、神性理性和人类理性之中。法律的超验价值对于法律基本价值的确立和法律信仰的维系与塑造具有重要意义,并能够直接影响立法、执法和司法主体的观念和行为,对于法律正义的实现起着基础作用。     

高校教师立德树人能力提升的四大着力点

立德树人是高校安身之本,也是思想政治教育工作的核心环节。高校教师立德树人能力提升有四大着力点:厚植信仰是践行立德树人使命的根基,需要教师养成真学真懂真信真用马克思主义的理论自觉、树立运用马克思主义理论引领方向的理论自信、养成自觉运用马克思主义理论指导教育活动的行为习惯;“政治三力”是引领立德树人方向的灯塔,需要教师学会从政治上看问题、用政治理论武装头脑、在行动中听党指挥;“法治引领”是确保立德树人成效的保障,需要教师注重提高自身法治素养、运用习近平法治思想指引立德树人工作、做好“德法兼修”;方法创新是确保立德树人目标达成的途径,需要教师提高思想认识、提升理论水平、运用信息技术、加强沟通交流。     

经济增长、宗教宽容与村社信仰——以汝州市北部山区的民间信仰为例

本文以汝州市北部山区的民间信仰为例,阐述了经济增长、宗教宽容与村社信仰之间的关系。经济增长为宗教发展提供了有利的物质条件,宗教宽容则有利于信仰多元化;宗教信仰对经济会产生反作用,正确的信仰会规范人们的行为,从而间接促进增长,错误的信仰则贻害家庭和社会。因此,国家的宗教宽容政策还应包含一定的引导性,加强宗教教育。     

论人生的信仰诉求

信仰就是人们对某种事物、思想或主义极度的尊崇和信服,并把它奉为自己的精神寄托和行为准则。信仰是人的最高需要的体现,是人的最高价值观念,对一个人一生的发展非常重要,它是人生的基本需要、是人生的精神支柱、是人生的终极价值。我们要选择崇高的人生信仰,用科学的信仰指引我们的人生。     

信仰的失落与提升———基于现代性语境的道说

信仰作为精神事件表现出即情感即理性的倾向,是人的绝对超越性的表征,其发生根源于人对自身生存意义的追寻.基于人本主义逻辑的启蒙与现代化的双重变奏,在知性的高扬中开启了人类生活的世俗化进程.在市场经济与大众文化的双重夹击中,传统社会所信奉的绝对价值土崩瓦解,信仰的失落成为现代社会不得不承受的精神苦难.然而苦难总是与拯救共生.信仰的提升只能来自于人从沉沦中的自拔.这种自拔根源于理性的自我范导,因为理性的本性是自由.     

杜威、马克思与孔子关于真理的对话

全球化时代世界正在经过冷战时期意识形态斗争转向一个对话,并通过这个新的格局努力走出后现代进人一个后现代之后的全新时代。世界普遍价值体系的重建对于这样一个关键性的时代显得尤为迫切。真理居于人类最高真善美之首,在这个问题上展开杜威（包括新老实用主义主要代表人物詹姆士、罗蒂和舒斯特曼）马克思（包括列宁）与孔子的对话,在历史时期、民族文化传统和思想体系的异质性上是有着广泛意义的,其目的是在多元文化格局中指向人类共同的普遍价值,也就是“大道之行”。对话围绕着“符合论”、真理的客观性及主观形式、真理与价值的关系展开。     

社会记忆、风险社会与文化调适——现代民间风水信仰的人类学解读

风水是我国颇具特色且蕴意丰富的民俗文化事象,它在现代民间仍具有顽强的生命力。现代民间风水信仰是人们在现代社会政治经济秩序下和现代科技与理性造就的社会生态环境中,以＂回归传统＂的方式利用传统风水民俗文化孑遗来化解人生困厄和规避自然或社会风险的一种文化调适策略。     

辽对高丽的第一次征伐新探

辽朝于统和十一年（993）八月发动对高丽的征伐,而不是统和十年（992）十二月,《辽史》本纪记载有误。辽对高丽的第一次征伐是辽宋争夺中国正统地位在对外政策上的延续。由于高丽人以汉族建立的政权为正统,不以契丹族建立的辽朝为正统,建国后积极发展与中原汉族政权的关系,奉其正朔,受其册封。辽朝为了取得高丽对其中国正统地位的承认,于993年发动了对高丽的第一次征伐,迫使高丽于994年奉辽正朔,行圣宗统和年号,并于996年接受辽朝册封。