石刑的“前世今生”

由于石刑被视为残忍的刑法,它在社会的发展中慢慢让位于其他行刑手段。但在一些信仰伊斯兰教的国家和地区,尤其是一些国家的边远省份和偏僻部落中,石刑至今依然存在。     

追寻拜火教徒的足迹

2800年前，生活在极寒地区的稚利安人进入伊朗，带来了敬拜火与光明的原始信仰。后来，历经阿契美尼德、安息和萨珊王朝1000多年的发展演变，这一信仰逐渐复杂成熟，构成了扬善弃恶、敬拜光明、诅咒黑暗、崇尚善思善言善行的一整套神学理论体系。有学者认为，拜火教（在中国又称袄教）带有一元论色彩的善恶斗争观念，影响了扰太教、基督教乃至伊斯兰教思想。1300年前，阿拉伯人人侵，伊斯兰教遂取代了拜火教乃至整个波斯帝国文明。     

信仰·爱·追寻——评小说《长征谣》的人物形象

傅建文所著的《长征谣》是一部优秀的小说,它以＂长征＂这一宏大的革命历史事件作为背景,描写了秋水、栀子、柯复古、乔弹匠四个不同经历、身份和内心世界的小人物,在这段特定时期的人生历程和命运走向以及其内心拥有的坚定的信仰,对爱的执着,并愿意为此苦苦追寻,付出青春和牺牲的精神品质。     

中国社会转型期的信仰危机与重建

本文主要从中国社会处于转型期这个基本国情入手,探讨了在这个时期社会中存在的信仰危机这一问题,文中涉及到对信仰危机内涵的界定,产生这一问题的原因、在社会现实中的表现,以及消除信仰危机的办法。     

高校马克思主义信仰教育问题探微

马克思主义信仰教育研究是马克思主义研究的重要组成部分。近年来,关于马克思主义信仰教育问题的研究主要集中在马克思主义信仰的基本内涵、价值功用、确立途径、危机产生和危机化解五个层面。全面梳理并深刻解答这些问题对于推进马克思主义中国化、大众化,确立马克思主义信仰在高校师生思想信仰体系中的主导地位将大有裨益。     

民间信仰与佛道二教的互动——以山东昌乐县方山龙神庙为例’

方山龙神庙在今山东省昌乐县城南十公里处，主神为龙神。自宋代建庙伊始，龙神信仰便在方山周围民间具有巨大的影响力，其主神是当地农业生产中所祭祀的重要神灵。然自明天顺七年开始，佛、道二教相继入主龙神庙。佛、道二教信仰与民间信仰的融合，一方面更加扩大了龙神信仰在当地民间的影响力，另一方面使宗教信仰呈现出多样性与地域性的特征，为佛、道二教的生存和发展提供了新的样态。     

推进马克思主义大众化要重视民间信仰问题

推进马克思主义大众化是我们党的理论建设的一项重要内容。马克思主义大众化要解决的根本问题是信仰问题。然而,当前民间信仰的纷繁复杂对马克思主义大众化构成了严峻挑战。因此,执政党应回应民众关切,丰富群众精神文化生活,对民间信仰进行规范管理与引导,发挥民间信仰的积极功能,促进民间信仰合理转化与利用,逐步扩大马克思主义在民众中的影响力。这些举措是推进马克思主义大众化的重大而长期的战略任务。     

青年毛泽东的信仰抉择

“五四”运动前后，独具个性的青年毛泽东在时代的召唤下，从早年“圣贤救世”的救国之梦中走出来，经过对各种主义、思潮的研究和探索，亲历了湖南“驱张运动”和“自治运动”两次政治实验的失败，最终选择了唯物史观作为根本改造中国的理论武器。从此毛泽东一生的信仰就再也没有动摇过。     

赛德克·巴莱:台湾电影的异类

正鲜有涉足的历史题材"如果你们的文明是卑躬屈膝,我就带你们看野蛮的骄傲。"莫那鲁道是台湾赛德克族马赫颇支的首领,在一次行动中,他表现得出奇勇敢,他冲出族群,跳入湍急的河谷,迅速游到对岸,砍下敌对族群的头颅。敌对族群剑拔弩张,他背着头颅飞驰在乱箭中,然后又一头扎进河流里,向自己的族群游去。在当地原住民语言里,莫那鲁道的这种行为叫做"出草"。即将上映的台湾电     

民间信仰与三峡地区传统乡村生活

民间信仰渗透到三峡地区乡村生活的诸领域,人们期望诸神灵关照农业生产,超越自然灾害,驱除病虫害,获得丰收。亦希望在祭祀朝拜中祛除百病,净化环境,人丁兴旺。借助因信仰而形成的惩恶扬善的心理机制,弘扬传统伦理道德。娱神自娱,在信仰崇拜中取得人神和谐,调处人际关系,解乏去困。