论王维的水墨山水画艺术

介绍王维水墨山水画，分析王维水墨山水画的技巧及王维对中国古代水墨山水画的影响和贡献．     

儒家化的隐逸与任侠:盛唐山水田园诗与边塞诗的文化精神

在盛唐独特的文化背景下,隐逸、任侠与儒家文化所形成的一种亲和关系使得盛唐边塞诗人能把飞扬跋扈的人生意气、自由无拘的浪漫精神与忠于帝国、为君辅弼的时代精神完美结合,形成刚健豪迈的诗风;同时也使得盛唐山水田园诗的情调居于一种既通透明澈而又生机跃动的“临界”状态,从而成为这两类题材中不可复返的典范。     

祁连山北坡冬季牧场积雪盖度与植被、地形的关系

以祁连山高寒草原为对象,测定4个坡向冬季牧场的坡度、立枯物高度和盖度及积雪盖度,分析积雪盖度与植被和地形特征之间的关系,构建基于植被(立枯物高度和盖度)和地形因素(坡度和坡向)的牧场积雪盖度估测模型,为牧场的管理提供理论依据.通过研究发现:祁连山北坡高寒草原积雪盖度与立枯物高度和盖度呈极显著负相关,与坡度和坡向呈极显著正相关;坡向和坡度与立枯物高度和盖度呈显著负相关,坡向对立枯物积累的负效应比坡度更明显.冬季牧场立枯物盖度对积雪的直接作用最大,坡度通过立枯物盖度对积雪盖度的间接作用其次,坡向和坡度通过立枯物高度对积雪盖度的间接作用显著;坡度对立枯物高度的直接作用高于坡向,其对立枯物盖度的直接作用显著.祁连山高寒草原的积雪盖度可通过植被或/和地形特征的多元线性回归方程很好地估测,基于植被和地形综合因素所建立的最佳积雪盖度估测模型为:SC(%)=70.278+4.210A+0.269S-0.138SLH-0.534SLC(R~2=0.630,P0.001)(式中,A,S,SLH和SLC分别为坡向、坡度(°)、立枯物高度(cm)和盖度(%)).     

品山水陶瓷作品中的“韵”

艺术作品是艺术家的主观心性与客观物性交流的产物,由心到物,以物证心。陶瓷山水创作区别于国画山水创作,虽然同样是山水,但色彩在宣纸与陶瓷上晕染显示出的效果却截然不同。     

汉末魏晋的思想变化与山水审美的产生

汉末，士人与政权日益疏离，正统观念逐渐淡化，儒家思想的统治地位丧失。人们开始超越儒家道德标准而寻求独立的自我价值，个性意识觉醒，从而导致了对自然之美的发现。对儒家思想中的人类中心主义的破除，是自然山水向人类呈现自身之美的前提；对儒家道德理性的扬弃和承认感性需求满足的合理性，使对自然山水的审美成为了士人生活中必不可少的需要；摆脱对政权、君主的依附地位，体道的人生超越了入仕的人生，道与美的相通，导致了士人由体道而走向发现自然山水之美。     

黑龙江省落叶松枯梢病发病规律及综合防治技术研究

落叶松枯梢病是我国北方落叶松人工林的主要病害,东北地区、华北、西北等省区均有发生,被害林木轻成造成枯梢,重者树冠变形甚至整株枯死。本文从枯梢病的发病规律和发病诱因等方面做了阐述,并提供了基本的防治方法。     

也谈水街的功能

汪大白教授在《徽州古村落山水文化解说——以唐模、灵山为中心》中,肯定了古徽州人在环境选择、环境调适乃至环境创建过程中所坚持的顺应自然、亲和山水的自觉意识以及关爱自然、物我共荣的伦理守则,谈到水街满足了村民们吃水、     

浅析（清）袁江、袁耀工笔界画的表现形式

界画是我国民族绘画中很有特色的一门画科,它在东晋时已同人物、山水画并存,发展到宋、元时期达到高峰,但一直受到文人画的排挤。袁江、袁耀同时专工笔界画,为＂有清一代推为第一＂的界画家。袁江画风工整细致,山石的皴法上多以＂鬼皴皮＂为主;袁耀写实本领较强,经营位置细心,有取有舍,追求精益求精;他们二人的山水楼阁界画开创了清代山水界画的新格局。     

绵山水涛沟

水涛沟，为绵山之灵，一条曲折十里的溪水，延伸至绵山大峡谷中。 水涛沟水资源发达，植被茂密，春有万物复苏，嫩芽抽新，枝叶舒展；夏有茂林敝日，凉爽如秋。草密花繁；秋有山果累累，松涛阵阵，红叶泛泛；冬有银妆素裹，冰凌如晶，山舞银蛇。水涛沟一年四季最高气温不超过29℃。空气格外清新，每平方米负氧离子含量为15000多个，故有天然氧吧之称。     

外师造化 中得心源——现代高温色釉山水画创作随感

陶艺工作者如何去表现高温颜色釉山水作品的意境,做到情景交融,让作品吸引人感染人?相应的,从事现代高温颜色釉山水画创作真正能带来些什么呢?真正的艺术创作能洗去人内心世界的尘埃,使人追求人性中的真善美。