正义与社会整合的力量——哈贝马斯思想中的“和谐”因素

哈贝马斯认为，整个社会的有机统一，应该借助团结媒介，按照严格的话语原则，建设生活世界这种合理的生活模式，抵制金钱、权力僭越各自掌控的经济、行政领域两大子系统所带来的“殖民化”。团结与正义同源共生，要趋向美好的精神家园，关键在于如何让全社会实现正义。在他看来，正义统领道德、法律、政治三大领域，是对社会整合力量之间平衡状态的重要性的说明，也是保持这种平衡的一种意识和标准。其中，道德正义处于最高位置却又离不开法律正义和政治正义这两种形式的补充。哈贝马斯著作中对正义与社会整合力量的论述，在当前我国构建和谐社会的背景下，具有相当的参考价值。     

浅谈宪法保障程序正义原则的必要性

该文依据程序正义原则在国外的入宪状况,分析我国司法实践中贯彻程序正义原则的不足,进而提出在我国为程序正义原则提供宪法保障的必要性。     

浅议苏格拉底“美德即知识”

苏格拉底提出的“美德即是知识”在哲学和伦理学上具有重要的影响,这也是其本人道德哲学中最基本的命题。“美德即知识”命题一方面规定了知识的对象仅限于作为类概念的人的本质;另一方面,它还包括认识了人的本质即意味着人会自然去实现这些本质,使之在人类社会生活的各个领域表现出来。但是亚里士多德针对苏格拉底的看法也进行了批判。     

当代中国村民自治的现状及其发展趋势的正当性分析

村民自治是在中国共产党领导下亿万农民的伟大创举,也是中国农村的基层民主形式、管理制度、村民社会关系和社会活动的有组织的规范体系,体现着基层社会组织中民主与秩序的政治哲学价值理念.然而在当代中国村民自治的可操作性实践及其未来发展趋向方面还需要在政治正义价值规范导向下不断进步.     

后悔权的合理性分析

后悔权制度与传统的合同自由原则存在着矛盾之处,其设立的合理性必须加以审视。本文在分析两者矛盾之后,从合同法理念发展和消费者权益的倾斜保护角度,对后悔权制度建立的合理性进行论证,认为后悔权制度有利于消费者权益的保护和实现合同正义。     

以正义树人

杨继盛(1516—1555),明代政治家。幼时家贫,牧牛自学,曾任兵部员外郎。他写给二儿的信似嫌絮叨,实则情深。信中充满正气,有民族大义。以下是其信的片断。     

正义女神与包青天

作为司法象征,卡通＂小包＂是否庄严倒在其次,关键在于它能否有效传播现代司法理念。     

窥见隐蔽作证制度中的实体真实与程序正义——探究新《刑事诉讼法》第六十二条的法理基础

时隔14年,我国刑事诉讼法在各方学者、司法实践工作者和立法者的共同努力下得以修订。新《刑事诉讼法》从强制证人出庭、证人保护、证人补偿等方面重构我国证人作证制度,其中第六十二条第一款第(一)、(二)项的规定以立法形式确立了隐蔽作证制度。这是我国刑事审判界与国际司法实践接轨的重大表现。文章试从正义观出发探究该制度应予以确立的法理基础,并对该制度的实际具体操作提出建议。     

罗尔斯的程序正义思想

在程序正义的学术史上,罗尔斯是无法忽视的重要论者。其对程序正义作为独立范畴的提倡,对程序正义三种形态的分析,开一时学术风气之先。在后期的理论发展中,罗尔斯直面批评意见,对其理论作出修正和发展。其程序正义思想重视程序的独立性,构建通过程序的正当化,重新思考程序正义与实体正义的关系。     

个别正义与必要之恶

法之价值,在于维护世间之广泛秩序、自由与正义。那么,作为其核心价值取向的正义,究竟是一种什么样的存在?法律上所追求的正义是否又是适用于每一个人的正义?法律这一所谓由集团意志所上升而成的社会控制工具是正义与公平的权衡器,对于个别正义来说,它是恶的,但是作为维护社会安定的工具来说,这种恶又显得必不可少。当不同的人所追求的自身正义与法律所追求的集体正义发生冲突时,又该如何选择?本文将试图在前人思想与理论的基础之上,来进行一次有关于此的试探性的探讨。