《法经》名称由来驳议

“法”、“经”二字，在春秋战国时期应广泛，并各有其通行含义；主张“法后王”、“法要明白易知”，。是法家的思想倾向和特点。因此，法家李悝所的《法经》，其名称不可能是任何其他字的借字或借义，而应该是它们在当时的通行含义。     

王朝的气数

王朝的气数从公元前221年秦始皇一统天下,到公元1911年清朝廷交出政权,二千一百年间,中华大地上建立了大大小小数十个王朝。这些王朝,大体上都实行了中央集权的帝国制度。那么,它们的命运如何呢?     

诸子叙事与中国文化思维

春秋战国是中国历史上最富有自由意识,学术最繁荣的时代。学术下移,新兴士人阶层成为民族主流文化精神的担当者;争相养士,士人相对摆脱了对统治者严重的依附关系,在人格上获得了更多的独立性。自觉的现实担当和独立的人格精神使得诸子百家皆出于救时之弊的理念著书立说,奔走游说,为后人留下了丰富多彩的诸子之文。诸子之文各具特色,但共同的文化心态必然会使其叙事思维带上某些共通的特质。     

春秋战国时期儒家文化在三晋地区的传播与发展

中国古代思想文化中对后世影响最大的莫过于儒家文化。春秋战国时期,儒家学派作为百家争鸣的重要部分,对三晋地区的思想发展产生了一定的影响。儒家文化的传播与三晋地方文化相结合,促进了三晋法家文化的形成。     

先秦儒家对"乐"的美学阐释

在先秦诸子中,儒家对于“乐”进行了详尽的美学阐释。孔子从“乐”的内容和形式方面首开论“乐”的先河,公孙尼子的《乐记》则是对于孔子有关“乐”美学阐释的理论总结,荀子则从“乐”的本体和“乐”社会功能等方面对“乐”进行了系统的美学阐释。     

法治——中国封建社会形成过程中的主导社会思潮

春秋战国时期,最能反映新兴地主阶级的要求和历史发展趋势的“法治”思潮,逐渐成为这一历史时代居于主导地位的社会思潮。这表现在：“法治”思想成为各诸侯国革新运动的旗帜;“法治”思潮的主要先导和推动者管仲、子产、李悝、吴起、商鞅、申不害、李斯、韩非等大都得以当政;在这种思潮的影响下,有的学派人士转而成为法家大师,有的颇具“法治”精神。在当时历史条件下,“法治”思潮有着巨大的进步作用。     

江陵出土战国“针织绦”复原研究

从江陵马山一号楚墓出土的7条绦带被认为是针织物。作者认为此类“针织绦”是介于手工针织物与刺绣之间的品种,具有类似某种针织品、钩编编织品及刺绣品的组织,可以用两种不同的方法加以复制。本文对“针织绦”与传统的手工针织物或刺绣的异同以及它们的起源进行了讨论,从而显示了针织,刺绣和梭织在发展上的联系。此外也提供了文物及复制品的照片。     

断箭

不相信自己的意志,永远也做不成将军。春秋战国时代,一位父亲和他的儿子出征打战。父亲已做了将军,儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响,战鼓雷鸣了,父亲庄严地托起一个箭囊,其中插着一只箭。父亲郑重对儿子说:"这是家袭宝箭,带在身边,力量无穷,但千万不可抽出来。"     

人类对海洋生物的认知才刚刚起步

<正>有史以来,中外科学家对于海洋生物的认识散见于一些著作中。如古希腊科学家亚里士多德在《动物志》中记述了170多种海洋生物;中国春秋战国时期的《黄帝内经》中记述了用墨鱼和鲍治病;中国古代百科全书《尔雅》中记载了海洋动物和海洋藻类;古罗马普利尼乌斯的《自然历史志》中记录了170多种海洋生物;中国明朝屠本睃的《闽中海错疏》中记载了200     

人类的朋友——马

正2014年春节开始,农历进入甲午马年。马,很早就成为人类的朋友,为耕地、运输、战争、游猎、畜牧、娱乐、体育等服务驯化野马由挖出的化石证明,5000万年油前马的大小与现在的狗差不多,可以在灌木丛中钻来钻去。后来,马离开了森林,来