“女书”起源研究的争鸣及其学术意义

湖南江永＂女书＂作为世界唯一的女性文字,其起源问题一直是学术界关注的重点和难点,学者们进行了多种解读,其中以＂女书＂是商代古文字的孑遗演变和＂女书＂起源于明清时代说影响最大并引发了争鸣。从对这场学术争论进行梳理和评论看,明清二代理学的传入与当地女性自由独立的风俗的冲突是＂女书＂产生的土壤,道教符箓派是＂女书＂文字来源。     

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《吉林大学学报(理学版)》(原刊名为《吉林大学自然科学学报》)是由教育部主管、吉林大学主办的国家级中文综合性科学技术类核心期刊。以交流学术思想、推动科学研究、促进科教兴国和学校发展为办刊宗旨;以新(选题新,发表成果创新性强)、快(编辑出版速度快)、高(刊文学术水平和编辑出版质量高)为办刊特色;以研究论文、研究快报、     

透过明代女性看明代学术思想的演进

女性是认识中国思想文化的一面镜子。明代学术思想和明代女性两者兼具传统性与开拓性,且前者的演进为后者思想观念、行为活动发展变化的内因。明初程朱理学占据主导地位,女性顶着封建礼教的重帽,恪守忠孝、节烈,女性自我意识被严重扼杀;明中后期随着心学的崛起与传播,女性开始大胆走出封建礼教的束缚,女性自我意识有了觉醒;明末实学兴起,女性保持理性的认识,坚守自我意识     

明清西方地震知识入华新探

17世纪的西方,亚里士多德式的地震学说仍是主流,这些知识通过耶稣会士龙华民的《地震解》、高一志的《空际格致》和南怀仁的《坤舆图说》等著作传入中国.为追溯《地震解》的知识渊源和写作缘由,在介绍西方早期地震知识这一背景之后,详论《地震解》的成书过程和所涉人物的关系,认为其内容多来自评注亚里士多德《气象学》的著作.为分析西方地震知识在华传播和流变过程,对《地震解》、《空际格致》和《坤舆图说》进行了比较研究,辨析了它们的异同,厘清其文本关系,认为从《地震解》到《坤舆图说》是一个简化的过程,对造物主的描述逐渐减少,更重视对现象的解释.最后以《天经或问》等著作为例,阐述西方地震知识入华的影响.     

新理学美学本体论探析

冯友兰新理学美学对美的认识有一个逐步深化并且不断接近审美实际的转变过程。冯友兰早期的“美之理”说并不符合审美活动的实际,他对美的这种本体言说是无力的,及至意识到这种本体言说的机械性和不恰切性转而关注人的审美活动的实际,重视审美对象的独特之处,强调“美是使人有某种感觉底形象”时才真正突显出新理学美学本体论的价值所在。“美是使人有某种感觉底形象”可看作是冯友兰立足于审美活动实际,最终得出的美学本体论见解。     

论明清实学中的自由经济思想

明清之际，讲求经世致用的实学思潮中包括有自由经济思想，其基本内容是：强调“听民自为”的自由放任主张，“私者，人之心也”的经济人假定和民富先于国富的“富民”思想。这在历史上有促进明清商品经济发展和早期资本主义萌芽成长的积极作用。     

明清吴地妇女与通俗文学

明清两朝吴地经济的繁华和文化的昌盛，使民间部分女子的文化素养有所提高，她们对通俗文学和戏曲唱本尤为偏爱。吴地女子阅读群体的形成刺激了市井文士的创作才思和民间出版界的经销热情，促使吴地通俗文学新作的成批上市。同时，民间女子由欣赏、评论到主动塑造，创作出为广大女性读者偏爱的通俗文学作品。这些作品大多有要求男女平等、鼓励女子自强自立的内容，对民间女子的影响颇大，甚而在近代女学肇始之际，通俗文学仍保持着新式学堂无法替代的教育功能。具有民主意识的新女性赋予通俗文学以新内涵，教育和鼓励女子自强自立，自觉步入近代社会