元代中后期诗僧地域分布考述

文章主要对元代中后期诗僧的地域分布情况进行列表统计,发现元代中后期诗僧的地域分布极不平衡。进而对这种不平衡的原因进行分析,力图从宏观的角度去揭示元代诗僧群体在元代时期文学活动的边界。     

紫禁城里的道教神殿

明代，道教在宫中盛极一时，尤以嘉靖皇帝最为热衷。宫中现存两大道场：钦安殿和玄穹宝殿，即为明代遗构。清代，臧传佛教（俗称喇嘛教）在宫中占主导地位，道教地位明显衰落，除雍正帝与道教有些接触外，其余诸帝明显缺乏热情。     

明中后期贬谪官宦与广西文化

明中后期，王学动摇了程朱理学的禁锢，使得言路放宽，朝廷内部分门立派，党争日烈。由于明代的官制，言官成为党争中首当其冲的牺牲品。贬谪广西的官宦多数因谏言被贬，而忧国忧民，敢于斗争的品格，使他们普遍得到后世史官的高度颂扬，为广西文化事业所做的贡献也使他们青史留名。     

从《律吕正声》看“八音”内涵

王邦直《律吕正声》卷三十五至卷四十八,从古代八音分类法的角度详细地阐述了每类乐器的制度、尺寸、用途等信息,反映出王邦直对＂八音＂内涵的梳理与理解。本文从两个方面来阐释王邦直《律吕正声》中八音的意涵,以对王邦直所阐述的＂八音＂作更深层次的理解。     

明代君主对臣子人性关怀的缺失

明代作为中国封建统治日益走向专制的重要阶段,在政治体制上皇权专制日益强化的同时,君臣之间的关系也出现了一系列问题。明代君主利用严刑酷法对臣子进行肉体摧残,利用严密的监察制度对臣子进行全面监控,在对臣子的俸禄方面也显得极端吝啬,这些现象表现出明代君主在对臣子人性关怀方面存在严重缺失,并对明王朝的政治命运产生了重要影响。     

明代通俗小说的徘徊与演进

明代前期的文化专制不仅造成了传统诗文的僵滞,也使宋元以来的说唱艺术陷于停顿,通俗文学的发展出现困境。这种状况直到所谓仁、宣"太平治世"才有所改善。从英宗时起,明朝进入政治动荡时期,而思想文化却开始活跃起来,王阳明"心学"对程、朱理学的反拨以及诗文领域的复古思潮,便是这种变化的表征;北京永顺堂于成化年间刊行的词话则代表了通俗文学的复苏和成长。随着朝廷刊行《三国志通俗演义》和《忠义水浒传》,社会文化观念发生了根本转变,通俗小说创作与刊印成为一股势不可挡的潮流,中国古代通俗小说的黄金时代终于来到了。     

明代青溪社初探

明代是文人结社发展的鼎盛时期,文人诗社多分布在经济繁荣、文化氛围浓厚且风景秀丽之地,伴随着城市经济的发展,便出现了以苏州、杭州、金陵等大城市为中心的文人结社。其中金陵的青溪社就是跨越明代三个时期的一个蓬勃发展的诗社,它的发展影响着整个金陵,在文学史上有着重要的意义。     

明清时期北京碧霞元君信仰与庙会

作为道教女神之一的碧霞元君自明代起开始在北京扩展其力量，清代时成为京城中最重要的信仰神灵。她在皇朝提倡与鼓励下，成为各阶层人们共同的神祗。碧霞元君的庙会则成为京城民众的主要活动场所。     

简论明代的社会救济制度

随着政治经济的发展，明代的社会救济事业有了较大的进步。官办的救济机构更加完善；民间的社会救助活动突破了以往个人的、零散的局限形成了地域性的组织机构，出现了我国古代民间慈善事业发展的高峰；特别是善书的出现，标志着我国古代的慈善思想发展达到了新的水平。由于当时历史条件的局限，明代社会救济措施仍具有很大的不确定性。