承载地域文化 展示时代精神——李旭清长篇小说《歧路》《大龙骨》《枭雄石勒》评析

李旭清的三部长篇着力表现乡土地域文化，分别呈现在小说的背景、人物地名称谓和当地饮食文化、贯穿的民间艺术和传统习俗描写、民间传说和历史典故的穿插、小说的语言运用上。他写历史习俗又着眼于探掘现实，把地域文化和时代精神有机地糅合进小说故事中去，找到了历史与当今、地方性与历史性、民族性与时代感的结合，最和重合点，形成诗意的艺术魅力，在漳源这块地域文化的厚土上奏响了时代的强音。     

莫把创新变"创形"

创新,顾名思义首创、初次,与“旧”相对,改旧更新之意也。创新是一个民族进步的灵魂,一个国家兴旺发达的动力,一个企业持续发展的源泉。随着知识经济的发展,社会的进步,创新意识已成为时代意识,创新精神已成为时代精神。近年来,各行各业在创新理论的指引下,用新的理念、新的机制、新的模式、新的方法解决新问题、新矛盾,在创新中获得生机,赢得机遇,得以发展,迈出了新步伐,取得了新成果,令人可喜可贺。     

温州拦街福活动的定性定位与组织管理

温州“拦街福”无疑是一项富于地方特色的珍贵的非物质文化遗产，它既有深厚的历史文化内涵，又在长期的流传演变中不断融入时代精神。今天它作为一项非物质文化遗产的尤为珍贵之处，在于它是在城市公共场所举行的大型群众文化活动。这种活动在传统社会曾经很兴盛，但是在现代城市举行时，其组织方式、活动场地、交通运行、人群安全等方面就出现很难处理的问题，于是这种文化遗产的传承就遭遇了困境。欲摆脱此困境，我认为应首先明了“拦街福”的性质，对它有一个恰当的定位，然后研究采取与这种定性定位相配套的组织管理方式。     

学校爱国主义教育要重视“五个结合”

学校爱国主义教育是一个系统工程，要加强爱国主义教育的针对性，增强爱国主义教育的效果，就必须以系统论的观点为指导，来探讨爱国主义教育的方法和途径，在实际工作中，把各种有益的方法和途径有机地结合起来。具体地说，就是要做到“五个结合”，即课堂与课外相结合、校内与校外相结合、理论与实践相结合、经常性工作和重大活动相结合、历史化传统与时代精神相结合。     

"词亦有史"解——兼评当代词创作

不少当代旧体词作者带着强烈的责任感关注“热点”，忽略了词文学的艺术性，批量产生趋时应景、贴标签的“口号词”，误以为是“以词存史证史”。“词亦有史”不同于教科书上说的历史意义。词反映的历史，首先是词人的精神史，其次是民众的生活史和人性史。澄清“词亦有史”的概念，明确词的艺术性在于这种古典的文学形式具有现代艺术观念的问题意识和引发觉悟的动力，才能发现“盲点”。现实中不可能有绝对完美的社会，词能够从常人不注意的角度和达不到的深度显现社会问题。以“弱德之美”展露批判的锋芒、以沉郁低徊的声音表达对理想的执着正是词文体把握时代精神的独特性。富有现代气息的当代词与先锋小说和新生代作品已经站在了同一起跑线上，不期而遇发掘着寻找英雄和精神重塑的母题。沉默已久的词文体正从边缘向中心潜移，多元并存的中国新时期文学正在成为现实。     

萧氏父子文艺观杂议--求新变、尚美文、能宽容

萧氏父子四人皆好文艺,以帝室之尊影响了一代风尚."事出于沉思,义归乎翰藻"是<文选>收入"史"之"赞""论"的理由,看作选录标准之一未可厚非.他们重视文学活动任性愉情的一面以及对物态美的感受和表现力,肯定艺术个性的价值.其追求虽对细腻温婉的柔性美有侧重,有偏于轻靡之不足,但包含着对文学的重新认识,以及对文学特征的再发现和再肯定.其文艺观有求新变、尚美文、能宽容的倾向,体现出南朝文学的时代精神.     

厚重的历史感和鲜明时代精神的有机结合--读杨牧之先生《佛罗伦萨在哪里》

人们喜欢把封建的中国说成是“闭关锁国”，这不完全符合事实。除了交通阻隔和个别帝王持闭锁观念以外，历代中国大都还是开放的。清朝一度闭关自守，在道光年间，西方用坚船利炮打开了中华帝国的大门之后，先进的中国人也开始大量走出国门，先是引入西方的“坚船利炮”之术，后又引进了西方的社会政治学说。直到一大批无产阶级革命通过学习西方，在中国传播马克思主义，中国的社会发展方向才发生了彻底变化。时人称当时的这种东西方化交流叫做“西学东渐”现象。在这个过程中，西游络绎不绝，游记也层出叠见。     

论《聊斋志异》的时代性

《聊斋志异》是一部具有时代性的“鬼狐史”。它的时代性表现在内容和思想两个方面。就内容而言，《聊斋志异》的时代性体现在它对时代弊病的揭露和批判，对时事的如实披露以及对时代现象的记录和思考；思想上其时代性主要表现在它对时代精神的激扬。     

解读的价值:寻找个性和时代精神

文学鉴赏或解读，是鉴赏主体和客体对话交流的审美活动，是读者寻找个性和时代精神的审美再创造活动。主客体之间互动互渗，主体充分发挥审美能动性和创造力，在对作品复杂深潜无限的整体意蕴的解读中，寻找和提升个性，努力挖掘作品的时代精神和审美价值，构建一个充满艺术美感和创造力的审美世界。     

《风雅颂新合》(书画集)序

灞桥形胜,新合最佳。东望骊山之晚照,西闻晨钟又暮鼓;泾渭分明汇流其北,漕渠古道蜿蜒其南。广运潭云集商船往来,东渭桥承载文化交流。“白兔娃”与“东陵瓜”齐名,“灞桥柳”与“曲江池”并美。风流圣地,信不谬矣。新合者,今灞桥区街道办事处之一也,旧称东陵仓,系秦东陵区之一隅。此地民风淳朴,物阜年丰。上承后稷稼穑之遗风,下延改革开放之盛世,治理旱涝有道,五谷杂粮最盛。东郊新城与家园同建,灞桥人文与生态共融。时代精神,正当时也。新合党委、街道办扬帜发轫,结集民愿,颂建国六十载之丰功伟业,赞改革三十年之日新月异。书家画师,闻风而动;社会贤达,共聚一堂:人人握灵蛇之珠,家家抱荆山之玉。笔走龙蛇者,真草隶篆,彰显“顔筋柳骨”风貌;泼墨涂鸦者,山水鱼虫,尽得“吴带当风”真趣。琳琅满目,美不胜收。此集煌煌成册,不失一方之盛事,诚为长安之雅集,兰亭再续,未可知也。是为序。已丑年冬至日前[责任编辑石晓博]《风雅颂新合》(书画集)序@秦草