国民大会：在有形与无形之间

国民大会是孙中山基于直接民权、权能区分和五权宪法等理论,在美国进步主义运动影响下出于济欧美代议政治之穷与矫正选举制度之弊的考虑,在中央设计一个与外国议会不同的机构来代表国民全体,通过行使选举、罢免、创制、复决等政权产生与管理中央政府的政体设计,它负责监督整个政府的同时高于一切,具有＂抽象＂、＂无形化＂和＂具体＂、＂有形化＂的双元特质。随着三民主义成为知识化与制度化的信仰,国民大会在宪法中的组织形式与职权经历了有形与无形之间的漂移,最后定位于有形与无形之间。国民大会的运行中所表现的国大代表选举有名无实、制宪国大召开一党独行以及国大行宪而致宪法破弃,从反面警示我们必须加强代议制度的建设和完善。     

刘宗周对阳明四句教的批评

刘宗周将《大学》八目"诚意"中的"意"解释为一种深微的道德意向,是心之存主,而不是已发的善恶意念,以此为基础,他对阳明的"四句教"进行了系统的批评,并提出了自己的新"四句教"。通过批评,刘宗周一方面对《大学》进行了重新解释,确立了自己的"诚意"宗旨,另一方面则对阳明四句教可能潜在的矛盾及流弊进行了揭示。     

大学思想政治教育无形环境的文化特征

大学思想政治教育无形环境在本质上是一种人际交往与人际心理氛围以及共同的价值观念、行为规范等。这种人与人之间的关系实际上是一种文化现象。思想政治教育无形环境作为一种文化现象，表现出无形环境的文化特征，这就是大学思想政治教育无形环境的文化本质特征、文化形式特征和文化功能特征。     

论职务侵占罪中的财物

职务侵占是现代社会高发的一类经济犯罪类型,其犯罪主体与贪污贿赂犯罪主体有交叉。其犯罪对象法律虽明文规定为本单位的财物,但是,财物是一个很不清晰的概念,依据不同的标准又可以划分为许多种类,本文分析了动产、不动产以及专利、著作权等知识产权是否可以称为职务侵占的侵害对象。     

试论心意文化的本质和价值形态

从心意文化的基本概念出发,论述了心意文化的基本特征和本质:心意文化是“主观—客观”关系的文化,心意文化过程是一种价值自我认同的过程,心意文化是人们的观念和行动之源泉,是促进人自我完善的内驱力;心意文化的本质是价值的反映,其主要目的在于促进人“个性发展和人性的完善”;探讨了心意文化价值的主观形态与客观形态,观念形态和行为形态。     

商品的价值只是物质生产部门创造的吗--对深化劳动价值论的一点认识

传统理论认为,只有生产物质财富的劳动才创造价值,服务领域的劳动不能创造价值,只是参与对物质生产部门所创造价值的分割.本文通过一系列公式分析了传统理论对服务领域不创造价值的解释,指出这种解释的错误在于不能将市场经济等价交换的原则贯彻到底,从而论证了服务领域的产品也是商品,所有参与社会生产总过程的劳动都是生产性劳动,都能创造价值.     

中国企业的知识产权战略

当今时代,知识产权已经成为一种重要的财富,成为一种重要的无形财产.     

论排球运动员"无形技术"的培养与训练

现代排球比赛对抗性强,比赛的胜负已不仅仅局限于运动员体能,技能和战术水平的高低,而是以扩展对运动员“无形技术”的较高要求,这对排球运动员而言尤为重要。     

陈抟老祖心意六合八法拳技术特点及功能价值研究

采用文献资料法、田野调查法、逻辑分析法等对陈抟老祖心意六合八法拳的功法特点、功能价值进行研究,结果认为:陈抟老祖心意六合八法拳以"六合为体,八法为用",讲究"内养心性,外修形体",内涵深厚、功法独特,攻防技击实用,是内家拳鼻祖。长期习练,具有健身保健、养生、防病治病的功效,同时还具有竞技表演、文化传承、经济开发等功能。     

回望田埂

走过了都市里多少繁华宽阔的长街大道,飞越过长空中多少美丽飘渺的云白霞红!回首当年,牵动我心的却是故乡那条条崎岖狭窄的田埂。是赤脚走田埂的历历往事,让我一次次泪眼迷蒙。投胎农家,注定我生下来就要去爬田埂。当勤劳的父母躬耕于田间的时候,田埂也就成了我玩耍的场所。农家的孩子自然没那么娇气,一块塑料布往田埂上一铺,孩子向上一扔,大人们便安心地去田里忙活去了。至于滚个泥头土脸不算是个啥事,蒺藜划破点皮肉也没人