《龙井河水碾记》:一则贵州水碾资料

正水碾是一种以水流做动力的加工工具。贵州是一个多雨、多水道的地区,为水碾加工提供了颇为有利的条件,至今不少农村仍在使用。但是贵州民国之前的文献中鲜有关于水碾的记载,学界多采用田野调查资料。笔者查阅在民国年间贵州地方志资料时,在陈文荣等编纂《(贵州平坝)黔南陈氏族谱》(贵阳文通书局,1931年12月)第4册《杂志编·艺文类》中发现了一篇名为《龙井河水碾记》[1]的短文。全文如下:     

钟文璋考

钟文璋是秋收起义时工农革命军第一军第一师的参谋长兼第一团团长.以往中共党史和军史都认定钟文璋在秋收起义后的第三天(1927年9月11日)即已"失踪".考查钟氏族谱,关于钟文璋的家庭出身、生卒年月、葬地及亲属情况等均有介绍,钟文璋其实并未失踪,而是死于1930年的中原大战.     

博爱武阁寨创建皇甫宗祠碑文解读

博爱县武阁寨村遗存的皇甫宗祠创建祠堂碑记,记述了该祠堂的创建过程。在碑文记录的基础上,结合《皇甫族谱》,从建祠涉及人物、建造历程及思想意识三个方面对碑文进行解读,以期理清该建筑的建造背景,为进一步考察武阁寨村的清代建筑起到指引作用。     

上海版文廷式族谱四修序考订

上海版文廷式族谱四修序为陈三立撰。四修序原本直接采用陈氏手书刻版,上海版其序系电脑繁体字宋体竖排。经比勘,上海版存在错、漏、衍及字体转换欠妥等弊。本文参证相关资料予以补正。     

耐庵千古事多在拾遗中——施耐庵史料考辨

明清之际,文字狱肆虐,这是施耐庵史料不见正史却深得野史、笔记青睐的奥秘所在.施耐庵史料不见正史却见于方志则是小说文体地位的变化使然.李详主纂的《民国续修兴化县志》所载施耐庵史料是比较可靠的,先祖陈广德与施埁父子从未联合作伪.民间传说是进一步论证施耐庵史料的一把钥匙.     

论中国古代家族法的发展脉络及其重要内容

家族法是古代中国宗法制度发展的产物,作为封建国家法律的重要补充,起着管理宗族、辅助国家治理的重要作用.家族法有其自身的发展脉络,起源于宗法浓厚的奴隶社会,三国两晋南北朝时出现了家族法的雏形,隋唐以后至清代逐步成熟直至完备.家族法的重要内容:主要包括封建伦常秩序、财产关系、婚姻继承、祭祀、族谱及惩罚等.     

族谱与宗族边界

族谱作为宗族的重要文献 ,确立并强化了宗族边界 ,即血缘边界、地理边界和伦理边界。血缘关系是宗族边界的天然基础 ,地理边界是宗族赖以生存和发展的物质基础 ,而伦理边界则是宗族团结、一致对外的凝聚力依据。族谱和宗族边界不仅在宗族中具有重要作用 ,而且对于社会的安定和团结也具有一定的作用和意义。     

柳诒徵与近代中国传记史学

传记史学理论在中国近代虽然不甚发达，但传记史学却颇为兴盛。柳诒徵不仅在中国文化史、史学理论等方面成就显著，在传记史学方面也颇有建树，他传、自传多有行世，而其传记的注重教化、学术性、真实性等特点，也昭示了中国近代传记史学的特有面向。     

从客家谱牒的家规家训看客家人的价值观念

族谱是客家文化的重要组成部分.客家族谱所载的家规家训,是祖先的处事原则和经验教训之总结,是客家人价值观的体现.本文从客家族谱的家规家训为着眼点,较为详细地分析了其所反映的客家人的价值观念.     

王邦直及其家世、墓地考

据即墨《王氏族谱》记载,王邦直是即墨土著人,是汉代名臣琅琊皋虞王吉的后裔。《王氏族谱》中记载王邦直的先祖王伯举曾官至广东按察使,王邦直的爷爷王佐考中了举人并当过忻州学正,王邦直的父亲王镐也当过临县教谕,且王邦直嫡祖王载、王璧、王振都跟官宦联姻,由此可见王邦直家族一直是个仕宦家庭。王邦直家族主要有四个聚居地,长支主要居住在王乾(今王圈)和索哥庄(今索戈庄),王邦直所在的五支主要居住在王乾、即墨城和小庄。王邦直家族的墓地主要分布于王乾、索哥庄、即墨城和小庄,但王邦直和他父亲、儿子、孙子、长曾孙的墓地是在水磨河(今墨水河)南崖。