族群历史溯源研究的语言学模型

历史语言学在发展进程中建立起两种解释语言历史演变的模型——裂变模型和聚变模型。这两种模型同时也包含着语言学家对族群历史溯源研究的深刻思考。语言裂变从本质上来说是由族群裂变引发的,语言聚变则是长期而又复杂的族群经济文化互动造成的。     

对“族群客家”与“文化客家”的再认识

客家研究已逾百年,经历了晚清、民国与共和国三个时期.近30年来客家研究取得了突出成绩,不仅发现了许多新资料,而且提出了许多新见解和新观点,呈现出百家争鸣的新局面.但由于客家研究总的来说还处于建构和探索阶段,在众说纷纭中难免会有似新而旧、似真而伪的情况存在,这应该说都是正常的.“族群”一词是西方学者研究人类学、民族学经常使用的词语,由于对其含义理解不一,加之将其引入客家研究出现泛化,故已造成了学理的某些混乱.大陆只有客家、客家民系而无“客家族群”,研究客家问题应继续使用“民系”一词较妥.客家的形成有其历史过程,避开宗族、血缘而将其简单地归结为文化的命题是不恰当的,也是不符合历史与现实的.     

人种的客观存在

目前,学术界对人种概念存在否定和认同两种截然不同的看法.对人种不同看法的产生,与对人种的定义理解不同有关.否定人种的学者,是把不同人种看成生物学上的不同物种.人种问题是学术问题,是可以讨论的.人种这个名词在社会生活中仍在被广泛使用.人种问题与种族主义问题不能混淆在一起.地球上所有现代人都是同一物种.人种是具有共同遗传体质特征的人类群体.人种概念并不是生物学上的物种概念,而是地理种的概念.在现代人诞生后,分散、迁徙到世界不同地区.不同地区的环境对各个人群迁徙支系的遗传变异进行选择,逐渐形成了现代人的不同地理种,也就是我们说的人种.划分人种并非只依靠一个性状,而是对多个性状进行综合考虑.学术界采用宏观的形态学指标,如肤色、发色、眼色、鼻型、唇、头型、面型、肤纹、耵聍以及血型等指标对人种进行描述和分类.单核苷酸多态性、基因拷贝数量多态性有助于不同人种的形成.本研究通过对蒙古族、北方汉族、傣族的头面部形态学指标以及身高的测量和观察,证实北亚类型族群、东亚类型族群、南亚类型族群的头面部特征存在明显的差异.研究发现,北亚类型族群身材较高、头较宽、鼻较窄、唇较薄,南亚类型族群身材较矮、鼻较宽、唇较厚...     

山东临淄朱台朱氏清初合族通谱考

明初,针对战乱造成的地区性人口失衡,政府多次组织人口迁移。山东是主要迁入地之一,目前聚居在山东临淄朱台镇的朱台朱氏族群,其中一部分族人的先祖就是明初移民的后裔。清初,清廷大肆捕杀皇明宗室中人,青州衡王府被查抄,府内某支系同产兄弟三人携家眷潜逃到朱台。为保护这批人,原朱台朱氏族人与他们进行了合族通谱。与历史上以往的合族通谱性质截然不同,这是一次特殊的、漫长的、无奈和被迫的合族通谱。实施双方旨在掩人耳目,保护皇明宗室中人生命并期待形势好转后还可以分谱,因此在合族通谱保证安全前提下,又尽可能地保留了各自的宗族信息。当时双方都冀望由皇明宗室领导的南方反清复明斗争能够成功,使隐藏在朱台朱氏族人内部的皇明宗室之人可以重新恢复身份。但是,南方各地的反清复明活动相继被镇压,清廷依然长期追杀皇明宗室后人。一百年后追杀行动渐趋消停,原来合族通谱的"民朱"和"君朱"两支族人也已经相互融入了对方族群之中,难舍难分。今天山东临淄朱台镇朱台朱氏族群,就是清初合族通谱后传续下来的新族群。     

人类学的重要课题:族群与族群关系──庆贺容观教授从教50周年暨族群与族群关系学术讨论会综述

庆贺容观■教授从教５０周年暨族群与族群关系学术讨论会 １９９９年１２月１３～１９日在中山大学召开,会议就族群、族群关系、宗教与族群关系,以及全球化与族群和族群关系进行了热烈的讨论。     

整体史观视角下的濮人文献研究

有关濮人的丰富研究一直以来聚讼颇多。以整体史观为方法论指导对其文献体系进行系统把握,有助于关照到濮人问题的全局和根本,有助于呈现其完整的源流走向和历史结构。在新时代背景下,跳脱传统话题框架来看,作为中国民族史上一种“过程类型”的濮人历史蕴含有“其命维新”的宝贵理论价值。     

拜登执政开局之年国内治理差强人意

2022年1月20日,美国总统约瑟夫·拜登执政满一周年.拜登上任伊始,宣称其施政重点是控制疫情、刺激和恢复经济、改革移民制度,以及处理族群关系等.然而,一年过后,美国因新冠疫情死亡的人数高居世界榜首,美联储大水漫灌式的货币政策带来40年来罕见的通货膨胀,美墨边境难民危机不断,国内对实现真正"族群平等"的呼声高涨,频发的...     

粤语及其社会族群认同感

粤语和操粤语的社会族群的认同感相互促进,相互联系,粤语的特点和广东人的社会生活正体现了粤语及其社会族群认同感之间的联系。它们之间的相互联系和促进又带来了有利的影响,例如使粤语得到保护和传播、促进了人际关系的维护、加强了操粤语群体的自豪感和增进了操粤语群体间的活动,同时也存在不利影响,例如影响经济和文化的发展、有碍于社会的和谐。总之,对语言及其族群的认同都需在包容的基础上更好地"扬弃"。     

以勤补拙 透过语言看文化——西南边疆语言与文化专家访谈录之“范宏贵专访”

范宏贵的教学与研究范围包括华南与东南亚某些相关的民族，涉及学科较多，有语言学、历史学、民族学等，其论文和著作是辛苦劳动、以勤补拙得来的，在壮泰族群研究以及跨学科研究方法上，结出硕果，惠及学术和社会。     

服牛乘马 引重致远 以利天下 盖取诸《随》

<正>服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸《随》。这段话的原意是:乘驾牛车马车,负载重物到达远方,以便利天下,大概取象于《随》卦。逐字来看,"服"是乘、用的意思;"乘"是骑、坐的意思;"引"是拉、牵的意思;"致"通"至",是到达的意思。董氏真卿曰:平地任载之大车,载物之多者,则服牛以引重。田车兵车乘车之小车,载人而轻者,则乘马以致远。《随》卦向我们展示了一副颇为壮观的画面:黄帝、尧、