赫·乔·韦尔斯《世界史纲》中的世界史观地位述评

赫·乔·韦尔斯所著《世界史纲》在史学领域占有一席之地,不仅仅因为其在世界史普及方面的杰出贡献,而且是一部基于新世界史观的开山之作。《世界史纲》迎合了时代、社会对史学发展的需要,实现了对传统世界史观的突破,其观念已经具备了新世界史观的基本内涵。韦尔斯作为新世界史观首倡者之一,其史学思想尤其是世界史观在史学史上的地位应给予充分肯定。     

生态史观:梅棹忠夫文明史演进的生态维度

梅棹忠夫1957年发表《文明的生态史观序说》一文,以此构筑"比较文明学序说",并立足于"机能论"立场对世界历史理论进行生态史观审度。"文明的生态史观"在我国学界的研究并不尽人意,大多将其较为简单归结到地理环境决定论草草了事。在深入理解"生态兴则文明兴,生态衰则文明衰"这一重要生态文明思想的关键节点上,对其"文明的生态史观"进行与时俱进的深度挖掘仍然有重要的学术价值和现实意义。因为至少梅棹忠夫给出考量世界文明史演化进程诸多要素中包括生态环境在内的自然要素,就此而言,在当代就已经十分难能可贵了。当然对其进行唯物史观的反思与审度也是必不可少的。     

宗族文化中的历史记忆和族群认同——以桑植县白族为例

本文以桑植白族为研究对象,从其族源、历史记忆入手,探讨了在历史时空变幻中,历史记忆和族群认同之间的关联。解剖在一系列的宗族活动所包含的历史记忆以及对大理白族这一主体民族的深刻认同感,有助于更深入、全面地认识桑植白族。     

台湾中小学教科书问题

在李登辉、陈水扁时期,台湾对中小学教科书进行了大幅翻修,教科书的修订过程实际上是"台独"史观逐步贯彻的过程。马英九应破除教育上的"民主"魔咒,防止民主制度这贴良药在教育领域变成"台独"教育的糖衣毒药。马英九胜选后,主张两岸继续和平发展的岛内民众对马英九第二任期有着诸多寄望,其中修订台湾中小学教科书成为热议的焦点之一。2012年2月,前"行政院院长"郝柏村投书媒体,呼     

俞平伯词史观的渊源与实践

俞平伯的词史观主要集中反映在《〈唐宋词选〉前言》一文中，他认为词发端于民间，是诗进化的结果；词有两条发展道路，分别是以《花间》为代表的“获深”和以苏、辛为代表的“广深”，后者更接近词的本色，为词之正宗。他接受并扩充了黄侃、胡适及王国维的词史观，同时在俞樾、俞陛云的影响下幔取了传统词学理论的精华。他的三本词体鉴赏专著是其词史观的重要实证和阐释。     

客家题材的影视IP发展与客家族群认同研究

影视IP作为文化产业的新生事物,因其产品的可延展性强,快速冲击着传统的影视文化产业,虽然增加了电影票房、扩大了市场,但也带来了泛娱乐化、原有影视生态受到资本冲击等问题。与此同时,在对本族群内的传统文化进行优化、创作的过程中,应该遵循文化自觉和文化自信的原则,因之,客家题材的影视文化产业才能真正走出国门,走文化自强之路。     

关于优化中学历史课堂教学的几点思考

在新课程改革的过程中,教育工作者们提出了有效课堂教学理论。有效课堂教学也就是课堂教学最优化。笔者结合中学历史课堂的实际,就以下几点和同行们交流。     

动物中的“超级女汉子”

正不知在何时,"女汉子"一词,一夜间就流行起来,用来专指那些行为和性格向男性靠拢的女性。如果要说动物世界里也有"女汉子"的话,那就不得不提非洲的斑鬣狗了,而且,雌性斑鬣狗堪称动物界的"超级女汉子"。至高无上的地位首先,雌性斑鬣狗不仅在一般行为和性格上绝对"男性化",而且比族群中真正的"男性"——雄性斑鬣狗有过之而无不及。每一个斑鬣狗族群,都是一个母系社会,为首的是一头地位十分显赫的老母亲,以下是族群中所有生育过的雌鬣狗,而地位最高的雄     

从全球视野探索鸦片战争的触发机制--一个世界史的解读

相隔161年以后,当我们重新审视鸦片战争前后的这段历史,从全球史观出发,将它置于国际分工这一恢弘视野之中,置于英国社会经济转型这一座标系上,无疑有几分"横看成岭侧成峰"的意味.视角的转换,也许有助于对鸦片战争起因认识的深化.     

从中国彝族的认同谈族体理论--与Stevan Harrell教授商榷

近来美国学者郝瑞(Srvan Harrell)以四川攀枝花几个彝族支系为例,为中国彝族的认同提出质疑,认为这不符合"族群"的概念.因此彝族的"聚拢"带有任意性.他还从"民族"与"族群"两个概念出发,认为中国并无"族群"概念.本文认为,彝族虽然支系众多,但历来即有认同,新中国的民族识别还是加强了彝族整体的认同性;"民族"与"族群"的概念确有差别.我国以往在翻译和使用上曾将其混用,造成误解,这一问题现已不存在;必须充分利用中国的民族志资料构建族体理论.