漫谈W．H．奥登的爱情诗

以文本批评为基础，以主题探讨为主线，对在上世纪20年代末至70年代初产生重要影响的英国著名诗人W.H.奥登以爱为主题的部分诗篇进行分析和讨论，旨在加深对这位诗人创作思想和风格的认识和理解，引起有兴趣的读者对这位诗人的深入研究和评判。     

臧翁茅公翠柏苍松--文化大师心灵沟通所显示的人格魅力

两位文坛巨擘间的忘年交与文字之交长达半个世纪而能真挚诚信，弥久弥笃，历经战乱危难，仍能携扶撑持、相濡以沫，盖缘于其共同的革命信念与人民事业，共有的时代使命感与历史责任心。这种友谊，基础牢固，内涵丰富。这一切表现出超凡脱俗的人格魅力，具永久性的人文精神。故能垂危于当今社会，特别是当代文坛。这笔精神文明遗产弥足珍贵，我们应该继承发扬，薪火相传，使之永远绵延，常盛不衰。     

审美通感与诗歌创作

通感是诗人在感知生活的过程中出现的某种特殊的心理现象，审美通感是诗人在审美活动中通过艺术想象得到的一种艺术感受。从诗歌创作角度看，审美通感意象可分成直觉型、想象型、比喻型、象征型、多重型等五类。诗人可从四个方面入手，感受、捕捉审美通感，激发诗歌创作灵感的火花。     

汤茶伺候

正古人待客之时,除了奉茶,还要端上汤。古人没有冰箱,没有超市和便利商店,买东西不方便,保存食物也另有法度。日常饮食自然与现代人有些不同。举例来说:客人进门先奉点茶水,这是古今同、中外同的礼节,但奉啥就有讲究。宋代诗人杜耒的《寒夜》诗说:寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红。台北故宫     

美丽的汉语

<正>引吭高歌yin háng gāo gē释义放开喉咙高声歌唱。解析引的本意是拉开弓。《孟子》中有"君子引而不发,跃如也",是说君子教导别人应该像教人射箭一样,拉满了弓,却不射出箭,只做出欲射的姿态,以便学习的人观摩领会。引后来又引申出拉、伸等意思。引吭高歌的吭,读作háng,意思是喉咙。吭也读作kēnɡ,是出声、说话的意思,如一声不吭。     

鲲鹏展翅九万里——记大庆巨鹰房地产开发有限公司董事长杨昌仁

<正>他的事业像一首磅礴的交响乐——鸣奏出时代强音;他的生命像一团炽烈的火焰——烘烤着他周围的同事、朋友和亲人;他的生活像一部厚重的大书,每读一遍,都会受益匪浅,感受颇深。大庆巨鹰房地产开发有限公司董事长杨昌仁,在地产业的创业历程,充分印证了高尔基的一句名言:"一个人是可以做到他想要的一切的,只要他有百折不挠的毅力和坚持不懈的努力。"杨昌仁1995~1998年在江浙等地初涉房地产业,牛刀     

复与变--“二泉”与“上饶诗人群”六言诗研究

"上饶二泉"及"上饶—玉山"诗人群体现存六言诗106首,这个数量之于六言诗这类冷僻体裁已经相当可观。他们的创作,既通过次韵、破句、好发议论等体现出对元六言传统的宗承,又大胆创新,以隐逸题材、白描手法、率直诗风、清轻格调来实现新变。上饶诗人群六言诗的复与变,体现了南宋中后期六言诗人突破创新的创作方向,为南宋末年六言诗坛刘克庄的文体自觉做好了铺垫。     

清代白族诗人赵淳与赵州诗学源流

赵淳及其子侄或能诗,或诗文兼长。赵淳与杜唐、邹祚永等6位诗人结成诗社,不时同游切磋,相互酬唱,题咏流连于大理晴云山一带。赵淳的诗歌创作主"遍游历",内容多表现苍洱风物。赵淳《赵州诗学源流述》是一篇集中评介赵州26位诗人及诗作风格的文章,一定程度上体现出赵淳对本土诗学源流的自觉意识,其意义不容忽视。因赵淳本人以及家族成员、诗社成员的传世诗作较少,加之无时人批评表彰,故其影响范围有限。     

生活在老北京的骆驼

<正>"无数铃声遥过碛,应驮白练到安西",这是唐代著名诗人张籍笔下所描写的古"丝绸之路"上骆驼队过沙漠的动人情景。其实,在北京也很早就有了数量可观的骆驼队,它们作为载人和运送商家货物的一支不可或缺的交通工具,已活跃了千百年,据史料载:安禄山叛乱时,就是用骆驼运送物资的。到了元代,北京还出现了骆驼市和骆驼车,元代诗人乃贤这样描述由骆驼拉的