从学堂乐歌与传统的关系看中国传统音乐的传承与发展

音乐艺术和其他文化一样，有着极强的传承性和延续性以及民族性。本文从学堂乐歌的发展，分析中国传统音乐的认识及发展，指出继承和发扬中国传统音乐文化必须解决好纵向继承优秀民族传统音乐文化和横向借鉴优秀外国音乐文化的主题。     

略论李鸿章的教育思想

李鸿章是中国近代史上一个有影响的重要人物，和中国近代史上许多重要的历史事件有着密切的联系。李鸿章在近代中国创办的新式学堂、派遣留学生、对科举制度的批评及对中国传统教育改革等活动和思想，是符合中国近代史发展的趋势。     

东北实业教育的摇篮——纪念奉天实业学堂创建一百周年校史拾遗

追溯了沈阳大学的前身奉天实业学堂的创建过程，认为奉天实业学堂在办学规模、办学宗旨、教师队伍建设和人才培养上，都取得了长足的进步，积累了一定的办学经验，形成了自己的办学特色。这些办学经验和办学特色，对于中国几千年形成的以经学为中心的教育体制而言，无疑是重大的突破和创新，它为辽宁地区的实业教育奠定了最坚同的第一块基石，对辽宁地区实业人才的培养具有重大的开创之功。     

不能粗暴地折断

上课铃响了，我快步走进教室，发现班里最调皮的吴浩正拿着什么左塞右藏地躲避着我的视线。拿出来一瞧，是根树枝，不用猜我也知道又将是他捉弄女生的“新式武器”。该如何处置它（他）呢？     

清末泰安师范教育述论

清末教育改革,迫切需要新式教育之师资,清廷于光绪二十九年(1903)颁布《奏定初级师范学堂章程》,次年,山东省巡抚周馥通令各府治、县治开办初级师范学堂、师范传习所。泰安府于光绪三十一年(1905)将原试院改建为初级师范学堂,学制五年;在泰安府官立中学堂内开办师范传习所,学制10个月。泰安县之初级师范学堂与师范传习所则附设于泰安县高等小学堂内。     

兰州传统民居与新式民居冬季室内热环境对比研究

提升民居室内热环境舒适度,是改善寒冷地区乡村人居环境的关键举措。选取兰州青城古镇两栋具有代表性的民居,通过实测获取冬季的室内温、湿度数据,基于实测数据对比分析了传统民居与新式民居冬季室内热环境的特点。进而采用Ecotect Analysis模拟建筑失热情况,探明冬季室内热环境的影响因素,基于此提出传统民居与新式民居各自的改善措施。研究表明：传统民居冬季室内热环境的波动比新式民居更稳定,但新式民居冬季室内温度更高;根据两种民居的建筑失热情况,建议传统民居改善门窗密封性及正面墙体保温隔热性,新式民居加设墙体保温板或使用导热性能更好的墙体材料,以提高冬季室内热环境舒适度。研究结果可为类似地区传统民居与新式民居冬季室内热环境的改善提供借鉴与参考。     

晚清陕西农业学堂与实业学堂考—兼论陕西实业高等教育的萌芽

通过新发现的文献资料考证,廓清了晚清陕西农业学堂和实业学堂的基本历史脉络及与中等农林学堂、西北大学农科分校、东北大学工学院、西安临时大学工学院和今西北大学的地缘关系。结论认为：晚清陕西农业学堂奠定了西北大学近百年的固定校址;晚清陕西高等教育的萌芽具有重要历史价值,应作为人文资源予以开发。     

沈心工学堂乐歌对近代中国 尚武精神的诠释与传播

新颖鲜明的近代音乐创作特征和真挚强烈的爱国情感,使沈心工学堂乐歌中诠释尚武精神的歌曲,契合了清末民初时期中国的现实需求和国民的情感需要。沈心工利用其所创作的学堂乐歌,从强身健体、从军为国、传播军事科技、以武求和四个方面对尚武精神进行了系统而全面的诠释,并通过人际传播、组织传播、大众传播等路径在社会各阶层中广泛宣传尚武精神。沈心工的学堂乐歌,不仅是近代中国尚武精神传播的重要载体,也是中国近代尚武精神传播的重要方式。     

《红楼梦》第九回的男风书写及其叙事意义

《红楼梦》第九回是小说男风书写的重要组成部分,其创作用意并非反思家族失教,而是为了凸显宝玉的博爱之情。学堂是古代男风的多发地之一,第九回的学堂为人物的男风之好提供了适宜的空间背景,并成为刻画人物形象的重要表征。第九回男风书写有雅俗之分,俗是对传统的继承,雅是作者的创新。在俗与雅的对比中,博爱之情得到了更好的表现,第九回的叙事意义也得以彰显。