真有通往天堂之路吗

关于濒死体验，多数人都没有概念，因为从死亡的边缘走过来的人毕竟是少数。但这涉及到究竟有没有灵魂的问题，因而备受人们的关注。从生到死，生理、心理都会有一些变化，也可能出现一些特别现象，产生一些奇异的传说。对于这些现象和传说都有怎样的解释呢？     

文学政治学:从外部关系论走向内部融合论——王斑“文学政治学”建构的启示

美国学者王斑从自己的《春苗》体验出发,描述、究查20世纪中国美学与政治的复杂关系,他一反传统的政治-审美对立论,即外部的关系研究,提出了政治-审美的融合论,很好地解释了20世纪中国文学中政治与审美既对立冲突又相互融合吸收的复杂关系.王斑关于审美与政治的关系研究,对于文学政治学如何实现从外部关系研究走向内部融合研究具有极重要的启示意义.     

张震英著的《诗意的凝聚:姚贾诗派研究》出版

近十年来的唐代文学研究,虽然不像20世纪末那样显得轰轰烈烈,但在平静中却有着扎实的积淀。除了文化研究打开的新视野,不断带来丰硕的研究成果外,在文学的文化转型、地域境遇、贬滴境遇、民俗内容等方面的探讨引人入胜,唐代文学研究整体上还显示出中晚唐逐渐超过初盛唐的趋势。最近出版的论著,唐代文学与政治的关系以及文学流派研究,正成为新的学术热点,而这两方面的问题都集中在中晚唐。《诗意的凝聚:姚贾诗派研究》是唐代     

浅议译者在文学翻译中的角色

文学翻译是一项特别艰巨的任务，需要译者积极地发挥其主观能动性。本文拟通过分析译者在文学翻译过程中扮演主要角色，证明要做出高品质的翻译，译者必须扮演好这些角色。     

光阴似箭到日月如梭

小学的时候不知道为什么，所有的小学生写作文、日记、周记，一开始都是“光阴似箭，日月如梭”。 其实，那时候很多人没射过箭，也没有见过织布的梭子。 到四年级，我们的导师才严格规定：不论是作文、日记、周记都不准用“光阴似箭，日月如梭”，要使用那些平常看得见的东西来形容。一时之间，光阴和日月就变得很热闹了。     

巧算“百鸟”

正过10年,妈妈多少岁?星期天,爸爸带我去书店看书。我看了一个精彩的故事,故事大意是:宋代文学家苏轼画了一幅中国画叫《百鸟归巢图》,一位名叫伦文叙的状元为《百鸟归巢图》题了一首奇怪的诗:天生一只又一只,三四五六七八只。凤凰何少鸟何多,啄尽人间千万石。我读后,总感到画与诗不相符:苏轼画中的标题是"百鸟",但伦文叙题的诗中却不见"百"字踪影,似乎只管数鸟儿有多少只:一只,又一只,三、四、五、六、七、八只,数到八就结束了。     

新与旧的完美结合——论《苏格兰人的书》中的语言风格

在介绍《苏格兰人的书》独特的语言风格基础上,分析作者将旧的苏格兰方言和新的英语文学语言合一的目的以及这种语言的特点、运用效果,分析作品中形式多样的传统文学与新型的革命性表达方式相结合的意图和作用。通过这种新与旧的完美结合方式,作者不仅表达了他对家乡和家乡人民的深厚感情,而且表达了他强烈的历史发展感和对于古老的苏格兰通过新的革命方式拥有更光明前途的希望。     

新时期城市文学研究综述

新时期城市文学研究经历了1983、1986、2004年三次有意识的倡导和铺垫,以1998、2004、2006年为中轴线形成三次小高潮。在对城市文学的研究中,宏观性研究相对丰富、深入,小说次之,诗歌研究薄弱,散文、戏剧研究严重滞后。新时期城市文学的研究具有自身的特点和局限性,城市文学研究领域期待富有创新性、系统化的研究成果。     

生命之美——唐代文学特质新范式刍议

唐代文学中最震撼人心的是一种千古犹存、戛然独造的风姿神韵，这种风韵的核心特质是活泼泼的生命力，富于自由品质与浪漫气息，饶具风骨精神与雄强之态，在很大程度上可以概括为一种生命美学。唐代文学作品充溢着勃勃生机的飞动气势，张扬着炽热的生命脉动，在一定意义上讲，生命美学揭橥唐代文学之灵魂。     

芸術至上主義の文学

日本では、明治維新の後、芸術至上主義の思想が流行している。その思想は文学での表現は芸術至上主義の文学と言える。その代表作家は幸田露伴と芥川龍之介である。芸術至上主義の文学作品を通じて芸術は本当の至上はないと私は思う。