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831.
孟维娜 《长春师范学院学报》2014,(9)
本文基于生态学辩证整体论的视角,将生态文化拓展至整个自然生态系统,站在更加宏观、高度整合的层面,探讨生态文化价值观问题,树立自然生态系统健康、持续、美丽的终极价值目标,摒弃狭隘的"国家利己主义",抵制"生态殖民主义",期待通过文化道德的自我调节和生产生活方式的生态化,推进人类文化的"进化"和人与自然新型关系的构建。 相似文献
832.
王前程 《湖北三峡学院学报》2014,(6):1-5
在鄂西南地区建设"湖北三峡城市群",无疑是一个具有战略眼光和战略意义的决策。这一区域不仅具有巨大的经济发展潜力,还有着极其丰厚、极富现代价值的文化资源:悠久的历史文化、浪漫的巴楚文化、典型的三国文化、创始的神农文化以及富于神奇色彩的山水文化,足以装点"三峡城市群"的门面,提高城市群整体形象的文化品味,也可以提升"三峡城市群"的综合竞争力。 相似文献
833.
本文通过对中英人名的结构、来源和寓意这三方面的研究,得出中英两方在宗教信仰、传统文化、精神修养等各方面的文化差异。通过这些文化差异,简析今后对待中外文化的态度。 相似文献
834.
探究先进文化和文化育人的契合点,开展以社会主义先进文化为指导的文化育人工作,以培养出顺应时代发展的人才为社会主义建设提供人力支持和智力保障。首先需要对文化育人的实质展开思考,进而根据目前存在的问题,提出高校文化育人工作必须以马克思主义为指导,以培育"四有"公民为目标,以"三个面向"为文化育人的时代特征,以社会主义核心价值体系为文化育人的核心内容,以对传统文化的继承和发扬为文化育人的固有内涵。 相似文献
835.
黄勇 《达县师范高等专科学校学报》2014,(3)
《文心雕龙》倡导的宗经思想具有强烈的文化复古性,表现为显性的宗经思想和隐性的宗经思想两种形式。显性的宗经思想以宗经为口号,但没有触及文化复古运动回归轴心时代文化精神的实质;隐性的宗经思想则是轴心时代文化精神在刘勰身上的自然流露,主要表现为积极入世、匡俗正讹与崇尚中和、追求新变的文化精神。 相似文献
836.
高职教育强调以就业为向导,以能力为本位,通过“校企合作、工学结合”走产学结合之路,因此,高职教学改革要贯彻“校企育人”,需将企业文化融入教学全过程,加强学生职业素质的培养,使毕业生以高素质的“职业人”快速适应企业岗位. 相似文献
837.
838.
言红兰 《广西右江民族师专学报》2014,(2):93-95
文化间性是国际各民族不同文化的可交流性即文化的开放性。文化间的开放性并不表示对话是平等的,壮族文化作为少数民族本土文化,寻求文化共性是其对外传播并融入国际主流文化的关键。文化间性主义对弱势传播的壮族本土文化进入强势文化领域,进而张扬本土文化的个性,与国际主流文化平等对话有着重要的实践意义。 相似文献
839.
《江西科技师范学院学报》2016,(2)
日据时期台湾乡土文学虽倍受殖民统治者的压抑,但是仍然取得了重要的实绩,涌现出一大批优秀的乡土文学作家。他们通过描绘台湾奇丽的河山,抒发故国兴亡的感慨,表现台湾民生的艰难,抨击殖民统治的残酷,以延续民族文化、强化民族意识、弘扬民族精神,日据时期台湾乡土文学不仅具有强烈的反殖民文化的意义,而且对60、70年代台湾乡土文学反抗新殖民主义的斗争也起到了激励作用,影响深远。 相似文献
840.
民族性是民族文化在世界文化中立足的根基。本文通过对孙悟空动画角色形象的比较、分析,揭示中国动画在发展过程中受到西方强势经济文化的影响所造成的向西方学习的演变过程。文章从文化内涵的三个层面,以动画设计的民族性表现角度比较中国、美国、日本三国动画的异同,分析各国在动画设计制作领域中所表现出来的文化因素,并据此探索中国动画民族性体现的着眼点和方法。 相似文献