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71.
敦煌张氏归义军政权的第三代统治者张承奉,在唐朝已经灭亡、外患方殷的形势下,在原地方政权基础上于910年建立起具有高度独立性的西汉金山国政权,使原来一直奉唐正朔的张氏政权由此蜕变为割据性独立政权。其立国之举虽不乏民众基础,但加剧了与周边政权特别是甘州回鹘政权关系的紧张。此举道义上的欠缺和策略上的失误,暴露出统治者为了自身利益最大化的离心倾向,但不能完全否认其自存自保的现实意义,而上层及民众中普遍存在的中原情结,表露出敦煌地方与中原血脉相连的精神实质,这正是汉民族文化认同的巨大张力和国家统一必然性的反映,也是西汉金山国政权特殊性的典型表现。  相似文献   
72.
薛亚东 《大自然》2014,(6):10-15
<正>面对高温、干旱和严寒的库姆塔格沙漠,人们首先想到是的什么?2013年,作者3次深入此地进行科学考察,一路走来,领略了不同季节的大漠风貌,见识了精彩绝伦的动物世界。也许,丰富多彩的沙漠生命世界会彻底颠覆我们对于沙漠的认识。库姆塔格沙漠位于新疆东南部和甘肃西部交界处,罗布泊"大耳朵"(通过卫星拍摄得到的罗布泊干涸湖盆的形状极像人的耳朵轮廓,此后罗布泊"大耳朵"成了地球表面一个著名的地貌称谓)的东南区域,北接阿奇克谷地,南抵阿尔金山,东到甘肃敦煌鸣沙山。库姆塔格沙漠以独特的羽毛状沙  相似文献   
73.
提高旅游品位就要深入挖掘文化内涵。敦煌旅游文化资源丰富多样,然而旅游资源的文化内涵尚未被充分挖掘。如何从文化的视角,对敦煌旅游进行深度开发,提升旅游的文化价值,对敦煌旅游向更深层次的发展具有重要的意义。本文从敦煌旅游文化资源的构成出发,从文化的视角分析了敦煌旅游开发的问题,探讨了敦煌旅游文化深度开发的思路。  相似文献   
74.
三声通协即平上去三声通押(含入派三声)是北曲的基本特征,也是词曲分别的关键。现存元散曲曲牌绝大部分用韵是三声通协,仅有的非三声通协数调多本为词调。而现存宋词中三声通押之调历来被视为词者多可以曲牌视之,或近于曲体。三声通协不始于古体诗,《康熙词谱》谈及宋词三声通协往往援引古例、古韵是不恰当的。今存三声通协者最早见于唐五代以民间词为主的敦煌曲子词,此正为后世曲体之源。不过,唐五代传统文人词创作罕用三声通协,依然十分严格地遵守平声押平声、上去声押上去声、入声押入声的用韵传统,这也是宋代包括后代词人所遵循的用韵传统。三声通协用韵宋代文人创作渐显渐多,应看做是受曲体用韵的影响,其形式有大曲、只曲,现存大曲歌词皆属曲体,只曲也多为曲体或近于曲体。从宋人曲体的创作环境来看,宋代产生曲韵之书并不奇怪。  相似文献   
75.
地术拳作为福建省七大拳种之一,同时也是国家级非物质遗产,近年来备受全国各级相关部门的关注及重视。本文主要从地术拳的起源及发展概况、地术拳引入高校公共体育武术选项课的理论依据、地术拳引入高校体育武术选项课的价值等三个方面进行详细的阐述和探讨,旨在非物质文化遗产保护视野下,为地术拳引入高校公共体育武术选项课教学内容及非物质文化遗产的传承路径提供相关的理论参考及借鉴。  相似文献   
76.
本文根据武术青年冬教学的规律,针对武术的特点,对学生的学习兴趣,技术的合理运用,适宜的运动负荷,基本功与分段练习相结合及教授青年拳的方向和示范位置等方面进行了实验和总结,提出了青年拳教学的科学性,为青年拳的教学提出了合理的运动阈值,同时根据教学内容使教法的设计更为合理.  相似文献   
77.
一般认为,敦煌词基本上是民间作品,文人之作不过数首,本文从敦煌词的内容、内容与艺术等方面分析举例,认为敦煌词中存在有相当数量的文人词,总数在数十首以上.  相似文献   
78.
敦煌曲子词的发现,具有重大的文学史意义,它解决了有关词的起源和发展的一系列遗留问题,反映了曲子词在转变为词之前的发生形态,分析它的内容和形式,可以了解通俗文学与文人文学的一些根本区别.  相似文献   
79.
任何事物的产生与发展,都有其历史根源和发展过程。长拳也不例外,它是在具有广泛群众基础的查、华、炮、红、少林等拳种的基础上发展起来的。文章以查拳和华拳为例,对三套国际武术竞赛套路长拳中的动作素材进行统计分析。研究结果显示:三套国际武术竞赛套路长拳中有77个动作与查拳或华拳套路中的动作相同或相似,其动作素材主要来自查拳和华拳。  相似文献   
80.
《莫一大王》型传说中"竹生甲兵"的母题与古代文献中记载的《夜郎侯出生》的传说不属于同一叙事类型,很有可能是接受了敦煌变文《孔子项讬相问书》的影响生成的,是壮、汉文化交流的结果。"竹生甲兵"的母题是讲传说主人公在遇到伤害时,具有与佛经中地藏菩萨一样的分身的"神力",因而这一母题很可能是基于佛教思想而产生的。  相似文献   
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