梁锡华散文风格新解

梁锡华是海外华文散文名家，但历来论者多以幽默论其散文风格而遮了其他某些方面。本文从梁氏一些代表作的解读出发，力图重新全面认识梁锡华散文的为文风格和价值追求，认为：求诚、崇正才是梁氏散文最基本的风范和特色。     

也谈《故都的秋》的主题

《故都的秋》是现代著名作家郁达夫的散文名篇，是传统的中学语言教材。全文感情浓郁深沉，意味隽永，文辞优美，给人情深意切的美感。对于这篇散文的主题，一些教师用书和参考资料概括为：“通过对北平秋色的描绘，赞美了故都的自然风物，抒发了向往，眷恋故都的真情，并流露出忧郁、孤独的心境。”但我认为，作者对故都秋的赞美，向往，眷恋之情只是文字表层的意思，作者复杂心情的表达是更主要的，本文深层旨意是以故都的秋的“清，静、悲凉”来折射自己“清，静、悲凉”的心灵之秋，进而上升到对人类普遍的人生之秋的关注。     

试论写景散文的教学策略

在写景散文的教学中，教师应在因人施教和因文施教的基础上，重点引导学生充分地去体验写景散文“形散神聚”、“情文并茂”、“充满诗情画意”等特点，从而让学生阅读分析的过程中获得精神上的愉悦和满足，产生创作冲动，及时进行模拟写作训练。这样，学生的阅读能力和写作水平就会同时提高，全面进步。     

办法与困难的角逐

<正>西方一所知名大学研究生院招生,其中一考题耐人寻味:在生活工作学习中,每个人都会遇到困难,请问你认为这个世界上到底是困难多还是解决问题克服困难的办法多?请阐述你的理由。     

骆明游记散文的文化内涵

中华传统文化的熏陶 ,培养了骆明敏锐的心感和强烈的文学使命感 ,并使他能将自己的创作、评论、文艺组织活动扩展到对民族、历史和人类命运的深思上。骆明的游记散文正是以中华传统文化所养育的“文心”去解读世界各地的异国风光 ,因此 ,这些描写异域风光的游记散文无不涂染着中国传统文化的色彩 ,无不传递着中国传统式的价值判断和哲理思考 ,因而显得厚重、深沉 ,具有丰厚的文化内涵和独特的文化品味     

女真民族性格与金代散文风格关系管见

金代女真族的民族性格浸染到北方地区作家散文创作之中，使得散文的风格出现了一些新的变化。要而言之。其间关联主要有勇悍猛鸷的个性与气骨格调的劲健、纯朴质实的旧俗与剀切直言的追求、纵酒聚谈的嗜好与叙事传奇的倾向这三个方面。这种从民风到文风的漫染，展现了充满新鲜活力的女真文化对传统散文中雄健质朴气质和叙事谈辩传统的激活。并为文学由中古向近古转变注入了先导因子。     

皂角欢歌

一棵皂角树挺立在院子的角落里，淹没在高低参差的树木间，极不惹眼，以至于生活在这院子里，曾享受过它给予的荫凉与清新，甚至不只一次地曾站在它的身旁留下过无数灿烂的人们都叫不出它的名字来。     

朴素意志与人文精神的现实衍变——许俊德散文随笔集《梦里花落》评鉴

<正> 我们对美的追寻实在是太艰难了,之所以这样说是因为大凡至美也许都是藏匿着的,或是融合在平淡之中,像古代字画所依托的白绢,沙坨里涵着的金子,更深层次的原因是人对自身的评价、批判和认识,当许多人还对一块人造水晶赞不绝口夸耀它如何冰清玉洁的时候,钻石是从不言语的。一切人造人为人工的事情也许从物质的角度来看它的实用价值体现     

论90年代“女性散文”的概念界定

随着90年代散文创作高潮的到来,出现了一些新兴的散文概念,“女性散文”就是其中之一。“女性散文”依托于散文和女性文学这两个自身概念和范畴都极其复杂的文学领域,使“女性散文”的概念更加难以界定。本文通过对90年代“女性散文”概念的提出、使用和界定的分析,尝试对“女性散文”的概念做出自己的理论概括。     

《鼎湖山听泉》教学设计

[教学目标] 1．有感情地朗读课文，学习吟哦讽诵的要领，通过诵读体味作者的思想感情。 2．理解课文内容，通过想象感受泉声的美妙，增强热爱大自然的感隋。 3．了解一般写景散文的写作思路和构思方法。