王阳明的家庭伦理思想及其现实意义

王阳明是中国古代心学的集大成者,其家庭伦理思想前承程朱理学,后启明清实学,是中国古代家庭伦理思想发展的重要一环。他在继承前儒学说的基础上,在戎马生涯的实践中系统地阐发了儒家的家庭伦理思想。他的家庭伦理思想具有继承性、发展性和反传统性等特征。对王阳明家庭伦理思想的扬弃,对于我们今天进行家庭伦理建设仍然具有重要的意义。     

论高校思想政治课教学科学性与政治性的统一

在目前的高校思想政治理论课教学中,存在着重科学性轻政治性或重政治性轻科学性的现象,影响了教学效果。要实现思想政治理论课的教育目标,必须正确把握科学性与政治性这两者的辩证关系,实现二者在教学中的统一。它要求思想政治理论课教学必须重视学生的主体性地位,改革教学模式;要树立学术意识,加强课程建设;要不断提高教师素质,增强教学感染力。     

《管子》经济伦理思想对构建现代经济伦理的意义

当前我国市场经济中的种种道德失范,并非市场经济不可避免的必然结果,而是市场经济发展不完善、未正确处理好各种社会领域的关系所致,鉴于此,迫切需要建构与市场经济发展相适应的伦理规范和道德精神。《管子》的经济伦理思想是我国传统经济伦理思想的主要源头之一,科学合理地借鉴、吸收与运用,找出与现代相通的合理部分,进行深度整合与适当调试,对于建设当前市场经济的经济伦理,完善和发展有中国特色的社会主义伦理经济与市场经济体制,无疑意义重大。     

毛泽东的编辑方法及其特征

毛泽东的编辑方法是联系他的编辑思想和编辑实践的中介,是他编辑思想的重要组成部分,他的编辑方法主要有:编辑选择;编辑规范;编辑推荐等等,这些方法来源于实践,也支配着实践.他的编辑方法具有的主要特征是实践性和政治性.     

高校两课教育领导体制及实现方式的探讨

中国高等教育与国际接轨迫使高校两课教育必须改革。通过对高校两课教育的现实重要性、政治性与学术性及两课学科归属等有关问题的探讨。建立了两课教育领导体制及实现方式探讨的认识前提。然后对高校两课教育的领导体制和各种实现方式进行比较分析，最后提出可供选择的高校两课教育领导体制的实现方式。提出两课教育领导体制的实现方式并对其进行分类是理论和研究方法的创新。     

《孙子兵法》伦理思想探析

本文认为：《孙子兵法》反映了当时人们的伦理道德思想，“厚爱其民”、“爱人”，重视“道”的作用，将帅应有智、信、仁、勇、严五德，将帅要善于造势等，都是其伦理思想的重要表现。文章还对孙子伦理思想的优劣作了分析，认为义利并举，注重道德实践是其所长，以君主的意愿为轴心，“令民与上同意”等，则是其不容忽视的局限。     

论壮族伦理思想对我国社会主义文化建设的价值

历史悠久的壮族传统文化蕴含着丰富的伦理思想,其内容主要表现为社会公德、职业道德、家庭美德等方面;传扬和承继壮族优秀伦理思想对我国社会主义文化建设具有重要的价值;必须正确对待壮族伦理思想,充分挖掘和利用壮族优秀传统伦理思想。     

试论三国婚姻的政治性

属于社会转型期的汉末三国，在婚姻上虽然出现了门阀等级内婚制的萌芽，但更多的则是两汉政治性婚姻的延续，以魏，蜀，吴为代表的各种政治势力，为了政权的巩固，以婚姻作为纽带，在广泛团结属下，扩大统治基础的同时，也注意与敌对的政治势力结为姻亲，以缓解政治上的孤立性。军事性婚姻是政治性婚姻在特定历史条件下的变态，具有极强的功利性。有的军事集团因之发展壮大，有的则因之灭亡，使之呈现出不平等和多变性的特点。     

思想道德修养与法律基础课整合后存在的问题探讨

就思想道德修养与法律基础课整合后,在教材、教师、管理方面存在的问题进行了探讨,主要表现在:内容融合一体的工作不到位;教师素质不适应新课程的要求;管理方式不适应改革的需要.     

从数量象似性原则看政治性演讲的文体效果

政治性演讲是一种常见且重要的文体形式。传统的分析方法总是把这些成功演讲的文体效果归结为排比、重复、比喻等修辞手法的灵活使用。而本文试图从语言符号的数量象似性角度，阐述这些修辞手法之所以能取得较好的文体效果的原因是由于合理地使用了数量象似性原则。