略谈中国抒情诗的意境创造

本文首先从意境要领的来由出发，从历代学者对于“意境”的看法中归纳出对于“意境”的独到见解。接着从六个方面，论述了中国抒情诗歌意境的创造手法。     

望乡

站在千佛山之巅，我在用心向西南方向眺望，那是鲁西南，一个游子的家，我的家!     

从《雅歌》探析《所罗门之歌》中人物的追寻

《所罗门之歌》是美国黑人女作家托妮·莫里森的小说，发表于1977年。这部小说取名子《田约》中的《所罗门之歌》，又名《雅歌》。《雅歌》相传为所罗门王所作，讲述了男女之间热烈渴求和追寻对方的动人爱情故事。生活在百分之八十以上都为基督徒的美国。莫里森直接以《圣经》的一个文本命名自己的小说，是否有着特殊的寓意？本文从两部作品有关人物的追寻进行对比分析和探讨，以期对莫里森的这部小说进行更深刻的解读。     

略论唐湜40年代的抒情诗

本文以现代诗学理论为指导，从独特的美学分析视角，将唐湜40年代现代抒情诗划分为浪漫抒情诗、玄思诗、人物诗、社会诗等4种类型，并分析、概括其不同的审美特征，从而揭示了唐湜现代诗的创作个性及其所体现的九叶诗派流派特征。     

敦煌歌辞叙事特征初探

承接《浅论敦煌歌辞叙事色彩显著之成因》,从调名本意、叙事的诗意化、钟情时事、对话问答、多角色代言等视角探讨敦煌歌辞独特的叙事特征。     

《所罗门之歌》中的神话模式

神话是古代人们利用超自然的力量解释自然界事物,是人类生活经历的隐喻式表达。在《所罗门之歌》中,美国黑人女作家托尼.莫里森有机地将其小说创作与神话融合在一起。在本文中笔者通过探讨小说中的神话原型与模式,论证莫里森通过描写黑人民族的神话与仪式,表达非裔美国人对非洲文化遗产的继承,对黑人传统文化的热爱,及对人与自然和社会和谐发展的希望。     

必须选择的道路——罗伯特·弗罗斯特的诗作《没有选择的路》赏析

本文拟从诗歌的形式、韵律、结构、主题思想出发，融合诗人的创作原则，赏析罗伯特·弗罗斯特的名篇《没有选择的路》。     

试论湘西土家族哭嫁歌文化

土家族是一个历史悠久、能歌善舞的少数民族,他于1956年被我国政府正式确定为单一的少数民族之一。在古代,他们是一些主要定居在湘鄂川黔毗邻地区的巴人,随着时代的变迁和历史的发展,他们又先后移居至汉中、粤西、陕南等地区。在其聚居地,他们以本地人自居,故此自称为"毕兹卡"(即本地人之意),而称汉族为"客家"。由于他们长期与汉族人混居在一起,受汉族文化的,陶,因此逐渐形成了风格独特而又多元化的文化艺术。虽然其古风旧俗和民间文化艺术随着时代的发展、社会的进步而不断消退,存在慢慢被人们所遗忘的趋势,但是,在很多书籍或文献资料中仍可见到关于土家族婚俗礼仪活动方面的记载。"哭嫁歌"就是其中颇具代表性的一种艺术形态,本文就将从几方面浅谈湘西土家族的哭嫁歌文化。     

中国古代球场音乐

中国古代足球起源甚早，唐代开始的马球竞赛也曾盛极一时，球赛时球场上都有音乐伴奏，伴奏的乐器主要是鼓．鼓乐是古代的重要器乐，有振奋士气，激励进取的作用．古代许多具有军事性的体育竞赛，如拔河、龙舟竞渡、相扑，也都有鼓乐助威．汉代另一种表演性足球，伴奏的乐器除鼓之外还有吹奏乐，到了宋代便是鼓和笛．汉乐府中的鞠歌，是球场边的伴唱，唐宋时是七言诗，元曲中有套曲．《事林广记》中有一首《圆里圆》套曲，是以足球“隐语”写成，词意轻薄，只能在球场边唱给踢球子弟听．由古代球场音乐及伴唱可见古代体育场上的礼乐教化思想及其异化的变迁