实际控制人籍贯地发展水平、慈善捐赠与绩效

如何平衡企业经济利益与社会责任之间的关系,是学术界和实务界共同关心的问题.本文研究了实际控制人籍贯地发展水平对企业通过慈善捐赠行为提升企业绩效的影响.研究发现,实际控制人籍贯地发展水平越差,企业慈善捐赠越多;相对于实际控制人籍贯地发展水平好的企业,实际控制人籍贯地发展水平差的企业其慈善捐赠与绩效的正向关系更明显.这说明,籍贯地发展水平差的实际控制人在承担社会责任的同时最大化企业绩效,也说明了慈善捐赠是缓解经济利益和社会责任之间关系的重要纽带.本文从籍贯这一非正式制度层面研究了企业慈善捐赠的动机和后果问题,从微观层面提供了实际控制人异质性能够改善社会责任的积极证据.     

玫琳凯 妇女公益慈善专家

2009年1月12日上午,“玫琳凯妇女创业基金湖北项目启动仪式“在武汉天安假日酒店举行。在启动仪式上,十堰市京华超市、黄梅县购物中心生鲜食品加工等7个妇女创业项目获得了共100万元无息贷款,这也是“玫琳凯妇女创业基金“今年发放的首批无息贷款。     

康宝莱美乐系统：人生从此更精彩

背景资料：康宝莱美乐系统由环球第一位华人主席组成员梁斯敏（Queenie Leung）领导，组织共有20多位总裁组成员、50多位富豪组成员、100多位推广组成员，是一个以华人领导为主的强大队伍。总部在香港的美乐系统是中国直销系统专门设立美乐慈善基金的第一个，他们目前已利用该项基金在内蒙古、绍兴和广西捐建了三所希望小学。     

公司志愿服务行为对顾客感知的影响研究——基于福建地区的实证分析

探讨了公司志愿服务行为和慈善捐赠行为对顾客感知与购买决策行为的作用机制.经实证分析发现:公司志愿服务行为和慈善捐赠行为能提升顾客感知的公司形象,进而积极正向地影响顾客的购买决策行为,但与公司产品质量相关不显著;公司志愿服务行为比慈善捐赠行为的效果更为显著,更能积极正向地影响顾客的购买决策行为.     

清代的善人群体与慈善网络——以江南为中心

明清时期,善人作为一个群体已登上历史舞台,标志着传统慈善事业进入一个新的发展阶段。江南地区是慈善事业发展最为充分的区域,形成了庞大的善人群体,他们不仅数量众多,参与度高,具有明显的家族性,并构成一定的社会网络。这种网络以善举为中心,有相对固定的关系网络,还存在内在延续与传承性,这是传统慈善中最闪亮的一笔。     

论邓小平理论视野下的中国特色慈善理念

发达的慈善理念是社会文明进步的一个重要标志。在中国特色社会主义建设的发展期和转型期,新型的现代慈善理念的建构显得尤为必要。目前中国对马克思主义关于慈善的理论研究非常薄弱,这使得中国慈善事业的理论根基不稳。对邓小平慈善理论的重新解读,是建构中国特色社会主义慈善理念的重要前提。邓小平慈善理论认为:唯物史观是马克思主义慈善理论的基础,人类全面解放是马克思主义慈善理论的最终目标,慈善理念是社会主义本质的一种表征。我们应当在科学认识中国特色社会主义慈善事业面临的国情基础上,对中国特色社会主义慈善理念的目标和特点进行深度研究。     

论宗教慈善事业对构建社会主义和谐社会的贡献

当代中国的社会经济高速发展,但在经济发展的背后产生了一系列问题,如贫富差距的加大,人口与环境问题的积累以及弱势群体的增加等。这些问题对构建社会主义和谐社会产生了不利影响,需要大力发展慈善事业作为政府社会保障制度的补充。本文通过探讨历史上宗教慈善事业的发展与贡献,分析当代中国宗教慈善事业发展的现状,探索我国宗教事业对构建社会主义和谐社会的积极贡献。     

目标定位理论对我国慈善组织的启示

本文简要分析了我国慈善组织现状,借鉴西方福利社会在社会保障领域广泛应用的目标定位方法,提出用目标定位方法按照两个层次来分配我国慈善资源,从而提高慈善资源的分配效率和社会功效。另外,对于目前慈善组织普遍存在的绩效评估问题,本文也给出了针对目标定位方法的提出可行的绩效评估方法。     

论新型慈善组织管理模式

随着中国慈善事业的发展和改革,慈善组织的管理模式也在不断发展变化,以适应社会的发展。在新的社会背景下,慈善组织要发展,就必须增强慈善组织的整体学习、创新能力,不断提高工作人员的综合素质和慈善组织的战斗力,最终形成具有可持续发展性的慈善组织。     

中华尊神太乙研究——兼论道教慈善事业

泰壹、太一、太乙是远古华夏族的伟大首领,曾在终南山活动过,他得道成仙为真人,被尊成为宇宙中最尊贵的天帝神。上古广义太乙山指终南山,其狭义指翠华山、南五台。古代认为天上所有星辰都围绕着中宫、紫宫,中宫、紫宫有太乙星神即天帝。中华民族祖先崇拜太乙神,早在五千年前的黄帝时代就祭祀太乙神,此后历代祭祀,汉代尤其重视。后来,太乙神被中国道教尊为太乙救苦天尊,救苦即慈悲、慈善,太乙神也是道教慈善神,应当弘扬中华传统文化,发展道教慈善事业。