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明清时期晋中地区的广大中小商人积极支持和捐助民间慈善事业,从与他们有血缘关系的宗族亲人,有地缘关系的乡村社区的邻里,再到超出血缘与地缘的朋友古旧,最后到异地经商的陌路之人都是这些中小晋商的慈善网下的受益者。这些行为不仅体现了广大的下层晋商乐善好施的美德,而且使中小晋商与社会之间形成了良性互动。 相似文献
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2009年1月12日上午,“玫琳凯妇女创业基金湖北项目启动仪式“在武汉天安假日酒店举行。在启动仪式上,十堰市京华超市、黄梅县购物中心生鲜食品加工等7个妇女创业项目获得了共100万元无息贷款,这也是“玫琳凯妇女创业基金“今年发放的首批无息贷款。 相似文献
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背景资料:康宝莱美乐系统由环球第一位华人主席组成员梁斯敏(Queenie Leung)领导,组织共有20多位总裁组成员、50多位富豪组成员、100多位推广组成员,是一个以华人领导为主的强大队伍。总部在香港的美乐系统是中国直销系统专门设立美乐慈善基金的第一个,他们目前已利用该项基金在内蒙古、绍兴和广西捐建了三所希望小学。 相似文献
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探讨了公司志愿服务行为和慈善捐赠行为对顾客感知与购买决策行为的作用机制.经实证分析发现:公司志愿服务行为和慈善捐赠行为能提升顾客感知的公司形象,进而积极正向地影响顾客的购买决策行为,但与公司产品质量相关不显著;公司志愿服务行为比慈善捐赠行为的效果更为显著,更能积极正向地影响顾客的购买决策行为. 相似文献
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刘芸 《温州大学学报(自然科学版)》2011,32(5)
从1998年到2010年,温州的各类慈善捐赠活动已广泛展开并形成规模,经济作用和社会效果显著,其最具代表性的事件是“爱心温州”慈善品牌的营造.温州慈善工作的特色是:民营企业抱团行善的“温州模式”,华侨华人的慈善捐赠,多元化的慈善资金运营机构,民众慈善的高度热情和远大目标,对外来农民工的关注.温州慈善工作也存在缺陷:慈善理念的落后;慈善制度设计的缺陷,慈善机构的作运低水平;捐赠领域的狭窄与捐赠渠道的闭塞;索捐现象的存在.完善温州慈善工作的对策为:推进慈善活动的社会化和丰富化工作;健全慈善活动的制度化机制;落实慈善活动的专业化与独立化政策;推动慈善活动的“内化”工作. 相似文献
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黄永昌 《湖北三峡学院学报》2012,(1):105-108,116
明清时期,善人作为一个群体已登上历史舞台,标志着传统慈善事业进入一个新的发展阶段。江南地区是慈善事业发展最为充分的区域,形成了庞大的善人群体,他们不仅数量众多,参与度高,具有明显的家族性,并构成一定的社会网络。这种网络以善举为中心,有相对固定的关系网络,还存在内在延续与传承性,这是传统慈善中最闪亮的一笔。 相似文献
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陈东利 《重庆工商大学学报(自然科学版)》2012,(10):71-75
发达的慈善理念是社会文明进步的一个重要标志。在中国特色社会主义建设的发展期和转型期,新型的现代慈善理念的建构显得尤为必要。目前中国对马克思主义关于慈善的理论研究非常薄弱,这使得中国慈善事业的理论根基不稳。对邓小平慈善理论的重新解读,是建构中国特色社会主义慈善理念的重要前提。邓小平慈善理论认为:唯物史观是马克思主义慈善理论的基础,人类全面解放是马克思主义慈善理论的最终目标,慈善理念是社会主义本质的一种表征。我们应当在科学认识中国特色社会主义慈善事业面临的国情基础上,对中国特色社会主义慈善理念的目标和特点进行深度研究。 相似文献
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杨光 《湖北三峡学院学报》2010,(1):41-45
当代中国的社会经济高速发展,但在经济发展的背后产生了一系列问题,如贫富差距的加大,人口与环境问题的积累以及弱势群体的增加等。这些问题对构建社会主义和谐社会产生了不利影响,需要大力发展慈善事业作为政府社会保障制度的补充。本文通过探讨历史上宗教慈善事业的发展与贡献,分析当代中国宗教慈善事业发展的现状,探索我国宗教事业对构建社会主义和谐社会的积极贡献。 相似文献