翻译美学论

翻译与美的结合产生了另外一门年轻充满活力的学科:翻译美学。翻译美学以美为特征。本文先简述美的渊源及表现,接着强调了译者求美的要求,最后论述了如何求美。     

游戏、自由与戏剧美--康德与席勒的喜剧观比较

从比较的角度，阐明康德与席勒喜剧观念的区别与联系。两位美学家都看到了喜剧与游戏、自由的内在关联，而具体的阐释和结论却迥然有别。康德注重笑作用于人的心理和生理机制的娱乐性功能，他所抽象出的笑的心理模式，揭示了审美主体与对象之间的心理错位，同时也带有形式主义的倾向。席勒强调喜剧艺术通过独特的途径为人提供精神自由和完善人性的社会作用，将喜剧的任务确定为在人们心中产生和维护心灵的自由，并为此提出了可资借鉴的创作主张，同时他还揭示出喜剧性事物自身的矛盾及其与社会环境的矛盾。二者理论发现的意义不仅在于他们所构成的互补，更在于后者对前者的超越及其对后人的启示。     

睡梦中的花朵

<正> 一在文学创作中,当你真正进入一种状态,也就找到了一个出口。作家叶兆言说:"文学是一种修炼。"当你修炼到一定程度,你就感受到了精神的自由。因此,文学创作也是给受现实挤压的灵魂找到一个自由的栖所。文学创作的整个思维、操作规程无不体现了自由的运动。心灵如一枚茶叶在文学创作的水杯里舒展出天然的生命形态。越是被生活挤压,在生活中艰难进行的心灵越是对自由充满长久的渴望。     

《大希疵阿斯篇》解读

美是什么?美不是漂亮的小姐、黄金等具体的美的事物,也不是恰当、有用、有益,也不是由视觉和听觉产生的快感,这些答案都经不起事实的检验和逻辑的推敲,"美是难的".     

从《舞者——绳技》来看现代杂技艺术之美

杂技在中国有着悠久的发展历史,其艺术之美随着时代的发展而与时俱进,《舞者――绳技》是一门非常优秀的杂技艺术作品,其艺术观赏价值正好体现了当前这个时代杂技艺术之美,文章从音乐,舞蹈,技巧等方面对其进行深入的分析,最后提出未来杂技的发展的趋势与要求。     

正交约束PARAFAC的DS-CDMA盲接收机

根据平行因子(PABAFAC)模型,研究多用户DS-CDMA系统的盲检测算法.利用DS-CDMA系统中扩频码正交或近似正交的性质,提出了一种基于正交约束PARAFAC(OC-PARAFAC)的DS-CDMA盲接收机,给出了正交约束情况下三线性分解的克拉美-罗界的解析表达式.实验表明正交约束三线性最小二乘(OCTALS)算法在处理DS-CDMA信号时比传统的TALS算法具有更低的克拉美-罗界.与传统的PARAFAC接收机相比,OC-PARAFAC接收机改善了误码率性能,具有更快的收敛速度.     

4-二甲胺基吡啶催化美欧卡霉素的合成

由麦迪霉素Ａ直接酰化合成美欧卡霉素Ｃ具有工艺简便的特点．但用吡啶、Ｎ,Ｎ二乙基苯胺等普通催化剂,难以获得良好的效果．采用高效酰化催化剂——４二甲胺基吡啶（ＤＭＡＰ）催化直接酰化过程,反应在较低温度下完成,避免高温引起的分子内异构化,结果令人满意     

民族生态审美对策论

同地域人与自然的意义符码与善的隐喻、转换展现出相应民族生态审美系统的象征空间 ,改变着人地相互适应模式 ,以克服狭隘的自我道德论证与自我需求的毁灭性趋向 ,克服文化部落主义、地域主义偏见 ,消除经济霸权、殖民文化、种族政治与对自然疯狂掠夺带来的文化冲突 ,在最佳对策机制中臻入依天乘时的中和玄域     

论艺术典型的价值内蕴

过去对典型的研究是以认识论作为哲学基础的,典型的“共性说”、“个性说”、“共名说”、“本质说”、“中介说”等都是从认识论这一视角来探讨典型,各有其合理性,但随着文艺理论研究不断向深层掘进,传统认识论的局限也就日益显露.艺术离不开人,是与人密切相关的一种价值.因而从价值论的角度研究文艺庶几更切近文艺的本质和特性.本文不是对艺术典型进行重新定义,而是意在专门剖析典型的价值内蕴.     

童真——艾米莉·狄金森诗歌美丽的源泉

艾米莉·狄金森是美国二十世纪伟大的女诗人,以其独特的风格而著名.本文结合艾米莉·狄金森的诗歌、日记和生活经历,从艾米莉·狄金森的自然诗和爱情诗中浅析诗人心中孩子般的童真之美并在此基础上对其独特的个性加以阐释.本文旨在揭示艾米莉·狄金森这位深居简出的女诗人保持内心天真和精神独立自由的源泉.