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791.
792.
《当代地方科技》2008,(7)
共同体与社会是滕尼斯理论体系中的两个基本概念。共同体以强烈的情感精神为特征,由合作、习俗和宗教构成,而社会则是在传统、法律和公众舆论基础上建立的大规模组织。共同体导源于本质意志,而社会导源于选择意志。滕尼斯的这种思考仅仅是一种开端,和他同时代以及随后的诸多学者都提出了自己的理论思考模型。在诸多对社会转型理想型的构建中,其本质特征就是社会的理性化,也就是滕尼斯所说的基于选择意志的理性。社区和社会只不过是对存在于全部人类社会生活中的这两类因素的概括和总结,是对两种共性的抽象。它们是两个理想类型,是分析和衡量现实社会的工具和尺度,它们本身却并不是社会实体。 相似文献
793.
谢晓明先生所著《语义相关动词带宾语的多角度考察——"吃、喝"带宾语个案研究》有如下几个突出特点:一是个案研究鲜明;二是研究方法多样;三是理论色彩浓厚。 相似文献
794.
795.
这篇文章主要是结合邹长海教授的《声乐艺术心理学》从心理活动的各种表现入手,心理感觉、联想与想象、意志调控等几方面来分析心理活动对歌唱的作用。心理活动对歌唱者的歌唱表现是情感、想象、意志相结合的产物,心理活动对歌唱者的正常发挥,起着至关重要的作用。 相似文献
796.
巴金的散文真挚亲切,真情流露于字里行间,自然地感染读者。张培基先生和刘士聪先生在翻译巴金的散文时,从不同的着眼点入手,如动词的翻译、文字节奏美的再现、否定表达的灵活处理等,再现了散文清丽、自然的风格,让译语读者也感悟到原文的美。 相似文献
797.
《科技信息》2008,(30)
在日语中,把表达授与和接受意义的动词视为授受动词,其表达方式称为授受关系。从文化的角度而言,对于日本人来说,别人为自己做事,自己便得到了他人的恩惠,反之,自己为别人做事便给了别人恩惠,但年长的给年轻的做事和年轻的给年长的做事,从等级观念、社会秩序或规矩来看并不一样,前者是施舍,后者则是奉献。日本人说话时讲究这种规矩和礼节,要用一定的表达形式把上对下或下对上的社会人际关系即授受关系反映出来。这种表达方式在日语中被非常广泛的使用,而对于中国人来说是非常难掌握的一个语法点。因为日语中的这种表达角度汉语里面没有。大量现象表明:很多学习者对这部分的灵活应用都存在问题,甚至不会使用。而能否很自然的使用授受关系来表达自己,直接影响其交流效果。本稿将从课堂教学中如何导入授受关系,授受关系的体系,以及常出现的错误三个方面进行分析。 相似文献
798.
约翰·希克站在宗教的立场上考察了神经科学对宗教经验提出的种种挑战,指出这些挑战本身存在的问题.他承认宗教经验与神经活动之间的确存在关联,但否认两者等同.进而,他转向神经科学的自然主义预设,论证心/脑同一理论和机械行为说都是站不住脚的.在此基础上,他主张自由意志,认为宗教经验有可能是经验者对超越者的敞开. 相似文献
799.
对《诗经》文本进行分析,对西周前期和西周末年到春秋时期的歌诗进行对比分析,认为《诗经》创作有一个由歌颂集体意志到表达个人情怀的嬗变过程。而“个体意志“的出现则标志着周末春秋时期是中国最早的“文学自觉“的时期。 相似文献
800.
兴趣、意志属于非智力因素的范畴。非智力因素是相对于智力因素来说的,智力因素一般主要由遗传决定;非智力因素则更多地依赖后天的培养。在士官人才培养的过程中,重视非智力因素的培养不但有利于士官人才的成长,更有利于提高教学质量。 相似文献