在天才与自杀之间——关于王国维“死”之心质断想

王国维作为一个国学大师,其文化天杰的生命精神特质崇高而伟岸,从＂知与情的悖反＂、＂深刻的忧郁＂、＂修‘天爵’的求索者＂、＂真＂与＂真理＂的精神＂掐架＂和＂先行到死,向死而生＂四个方面进行深度探示,从而揭橥王国维在天才与自杀之间＂死＂之本真文化心质。     

论托尔斯泰《伊凡·伊里奇之死》中的“向死存在”

托尔斯泰的短篇小说《伊凡·伊里奇之死》，描写了主人公伊凡在与死亡面对面的对话过程中．自我意识逐步觉醒，开始了对生活的思索和生命意义的追问，在参透了“向死存在”的实存状态的真理以后，终于从“沉沦”中解脱出来，并在领悟了人生的意义在于对他人之爱的终极关怀中保持了生命的尊严，获得了精神的重生。     

《飞蛾之死》中的"小"与"大"以及二者的融合

《飞蛾之死》是英国著名作家弗吉尼亚·伍尔芙创作后期的一部作品,全文通过一系列的对比描写反映了作者对＂生＂与＂死＂的思考。通过对这一系列的对比进行分析研究,概括出文中所体现的＂小生命＂与＂大生命＂、小＂我＂与大＂我＂、死与生三个方面的对比和融合,进一步挖掘作者借助对飞蛾之死的描述赞美生命的强大以及坦然面对死亡的主题。     

《杀夫》的弗洛伊德精神分析理论阐释

运用弗洛伊德精神分析理论对《杀夫》中的主要人物林市、陈江水和阿罔官进行深层的精神剖析，阐释他们的内心世界，并在其内心世界的彼此纠结中揭示林市的悲剧是源于群体和社会的悲剧。从而引起人们去思考怎样的道德观念和法律机制才是完善的。     

关于汉日语言中“死”的间接表达异同的考察

无论在汉语还是在日语的对话过程中都避免用"死"这个字眼,这是两种语言的礼貌说法。在汉语和日语中,表达"死"的场合,代替"死"字用怎样的间接表达呢?二者有何共同点和不同点呢?文章首先对汉语和日语中表达"死"的间接表达进行考察,通过对比日语和汉语中"死"的间接表达的异同,来探讨如何在日常生活中使用"死"的间接表达。     

胎死腹中的明末火药化军队

早在北宋时期,中国就已将火器运用到军事上。到明朝永乐七年（1414年）底,明廷创立了装备枪炮、专习火器的神机营,并在火器制造上严禁“不如法及尅落隐瞒匠料”。同时,明军在远征漠北中也采用过“神机铳居前,齐射,马队居后”的新战术。但这支世界上最早的火药化军队到明中叶后早已腐化不堪：官兵多视火器“但多一铁把,以备急时充铁棍之用”; 制造火器者“无一毫认真之心，不过卷成铁筒而已”。不过，在抗击北方蒙古骑兵和东南倭寇骚扰的战争中，明军一些将领还是认识了明军优势“莫先于火器”，“五兵之中，唯火最烈”和“中国长技，火器为最”的事实。     

从过渡语理论看大学英语第二课堂建设

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从权力的神话到符号的狂欢

作家论的突出是浪漫主义文学运动的结果。历史性反思作家论则是解构主义者理论上宣布作家之死和实践中信息社会的新的创作形态所引发。古典时期，作家都被看作是话语权力的拥有者，乃是神的代言人、王权的服务者、道德之师；近古时期，则不再是政权的同仁。从一般“教导师”发展到“天才”，作家论就是天才论。十九世纪中后作家才从环境的现实产物到集体的代言工具再到话语系统的奴隶．一步步从权力神话和天才迷思的神性中泯然于众，甚至最后被隐喻性的宣布“死了”。让位给兼具自由、自主和自反等特性的符号的狂欢。     

空气测定tM的误差与柱温和固定液极性的关系

通过实验得到在气相色谱热导池检测器上采用空气作为惰性物质测定其死时间ｔＭ，在一定的温度范围内，它引入的误差随色谱柱温柱的升高而减小，其误差的对数与色谱柱温度的倒数有着较好的线性关系，还随固定液极性的增加而减小；这些现象从理论上得到了满意的解释。     

别样的快乐--重读《变形记》

许多人把《变形记》当成是文学里反应异化问题的典型.其实,卡夫卡的用意何止如此,那里有他别样的人生和别样的快乐.因为他是“非凡”的,所以他对快乐的理解也必然是与众不同的.