试论古代白话短篇小说中的喜剧手法

中国古代白话短篇小说喜剧手法的成功使用，使中国小说的审美情趣呈现出与众不同的民族特色。主要表现在：用喜剧手法揭示悲剧主题、以喜剧场面刻划人物复杂性格、以乐衬悲的反衬艺术，喜剧化的“大团圆”结局等。这与中国古代人特有的生活方式、民族心理，民族审美观甚至宗教观，都有密不可分的关系。     

试论《古诗十九首》的悲剧性美

本文认为《古诗十九首》独绝千古的艺术魅力在于它具有强烈的悲剧性美,悲剧性美又是诗人悲剧性的心理内容与对其独特的抒写方式完美融合而产生的美学效果。本文便是从悲剧性美产生的现实基础和艺术表现两方面入手,力求深入地挖掘《古诗十九首》深厚的美学蕴涵。     

论理查三世的美学价值

从美学悲剧性的角度解读莎士比亚的历史剧《理查三世》中的主人公理查三世的美学价值,其结论是:理查三世虽然是一个邪恶的人,但由于他具有强烈的悲剧抗争精神和超越自我的欲望,因此该形象显示出他的美学价值。     

论中国当代小说中的人体物化变形叙事

中国文学传统中总是不缺乏一批特殊的形象群体,他们由人变形为他物的面貌神秘怪诞。时至今日,在多维的文学资源影响下,莫言、贾平凹、残雪、王小波等人的当代小说创作中依然时时出现变形者的身影,并以不同的修辞方式与层次进入文本叙事,为读者提供着独特的审美体验。     

论中国戏曲“大团圆”与作品悲剧性之关系

中国古代戏曲独具特色的＂大团圆＂结局,与作品的悲剧性之间具何种关系,其对作品的悲剧性具有什么样的影响。这个问题,目前在学术界还是悬而未决,并需要深入辨析探讨的。文章对此问题的浅析主要从两个方面展开：一是＂大团圆＂背后的悲剧性;二是＂大团圆＂背后的反悲剧性。认为符合艺术逻辑的大团圆结局会增强带有悲剧内容作品的悲剧性,而不顾现实和艺术的客观事实和逻辑的大团圆结局,会损害带有悲剧内容作品的悲剧内涵,甚至完全毁掉作品的艺术价值。     

《还乡》的悲剧艺术特点

《还乡》是托马斯·哈代的代表作之一,本文从作品悲剧性的三性人物以及悲剧性的时空结构来阐释该作悲剧性的艺术特点,以此阐明该作品艺术魅力之所在。     

尊严的失去与重新获得——论约瑟夫·康拉德悲剧小说《吉姆爷》

文章从悲剧美学的角度探讨英国现代著名小说家约瑟夫·康拉德的代表作《吉姆爷》 ,认为 :康拉德在《吉姆爷》里创造了一个伟大的悲剧境界 ,塑造了一个不朽的悲剧英雄吉姆。吉姆在追求崇高伟大的人格理想的过程中进行了悲剧性搏斗 ,付出了生命的代价。他与命运悲剧性的搏斗及其悲壮的死产生了撼人心魄、摧人奋发的精神力量     

归来离去——《平凡的世界》孙少平人物形象初探

如果说路遥的恢宏长篇小说《平凡的世界》,为我们解说了在那个特定年代人生长河中的苦难与平凡的话,那么其中的人物孙少平的苦难与平凡则向我们昭示了"生"与"活"的意义。本文试从孙少平的理想与现实的差距、爱情之路的悲剧必然性、孙少平的精神世界等三个方面来探析孙少平这个人物形象。     

《还乡》中游苔莎的人物性格分析

本文将从对游苔莎的性格进行多方面的剖析,先结合环境因素探索游苔莎性格的成因;接着是直接点明她性格中的主要特点———反叛,同时结合她的行为分析她性格中的反叛因素;游苔莎的爱情观也是她性格的一种直接反应,通过分析她的爱情观也更进一步了解她的性格;最后结合时代因素和她自身爱幻想的性格弱点来分析她性格中所含的悲剧性。     

悲情苦境与悲剧性境遇——论古代戏曲对悲剧性感受的抒写方式

写意抒情的创作原则使悲情苦境成为中国古代戏曲抒写人生悲剧性感受的重要方式。随着古代叙事文学观念的逐步成熟,剧作家对人生苦痛的主体性宣泄逐渐转化为客体化表达,这种客体化表达以悲剧性境遇的营造为其突出标志,具体通过叙述模式、悲剧性冲突以及悲剧主体等方面的变化来完成。剧作家观照和抒写人生苦痛方式的悄然变化,标志着悲剧意识在戏曲文学中的成熟,推动了戏曲悲剧杰作的诞生,同时表明戏曲作为叙事文学的本质规律开始得到了承认和体现。