中医药的科学研究（Ⅱ）——实现高水平的中医研究

首先，需要强调的是细部与全局的互补关系，这是实现高水平中医研究的关键之一。恩格斯在《自然辩证法》中说，要想真正看清一幅图画，就必须看清它的每一个细部。既然承认中医也是一门学问，就应该像对待其他知识体系一样自重——知之为知之，不知为不知，脚踏实地地从了解细部入手。     

对恩格斯“自然界不是存在着,而是生成着并消逝着”的再认识

本文对恩格斯自然界不是存在着,而是生成着并消逝着命题的德文原文、英译文以及多种版本的中译文进行了考察,并对该命题的语境进行了分析,认为:该命题的涵义是:自然界不是一成不变地存在着,而是不断生成、演化和消亡着。建议将该命题的翻译可以修改为:自然界不只是存在着,而是生成着并消逝着。文章认为,该命题是辩证自然观的基本点。     

马克思恩格斯生态观视阈下的中国生态文明建设

社会主义生态文明建设必须以马克思主义为指导。马克思恩格斯生态思想的主要内容包括：自然是人存在的前提和基础,人必须保护自然生态,劳动实践是人和自然统一的中介,人和人的关系制约着人和自然矛盾的解决;资本主义生产方式是造成生态危机的最终根源,只有以共产主义代替资本主义,人与自然才能实现最终的和解。我国生态文明建设要注重人与自然的和谐,要推进经济增长模式的生态化,要倡导与可持续发展相适应的消费方式。     

以行政体制改革化解官民矛盾——以马克思、恩格斯的行政体制发展思想为指导

官民矛盾问题可以通过行政体制改革加以解决。不同的人提出了不同的方案,意见难于统一。以马克思、恩格斯的行政体制发展思想为指导,实现人民主权、保障官民双方正当权利,行政体制改革可以更深入进行;以普选和随时进行的监督、罢免做保障,可以在行政体制改革进程中解决官民矛盾问题,实现共同发展。     

批判、规定、观照:恩格斯幸福观的三维透视

长期以来,理论界基于马克思恩格斯整体理论视角开展对恩格斯幸福观的探讨,在一定程度上遮蔽了恩格斯幸福观的思想脉络和价值蕴涵.恩格斯在对国民经济学和宗教进行批判的基础上,完成了其幸福观的理论铺垫,进而在《英国工人阶级状况》《反杜林论》《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中分别对争取全社会幸福的阶级、实现普遍幸福的道路...     

从经典自然辩证法到现代科技哲学——恩格斯理论遗产的当今意义

当前在实施马克思主义理论研究和建设工程中,需要澄清“西方马克思主义”学派曲解和贬低恩格斯自然辩证法理论的思想迷雾及其对国内理论界的影响,在把握恩格斯逝世后百余年来世界科技和哲学发展脉络的基础上,以时代精神重新解读恩格斯的理论遗产,可以发现恩格斯关于融入人类历史活动及其价值判断的辩证自然观、凸显主体能动性和反对狭隘经验主义的科学观和认识论、社会文化开阔视野中的科学技术观,依然是波澜壮阔的现代科技哲学潮流奔腾不息的活水源头。     

回到恩格斯:焦点从科技回到大自然

依据恩格斯的手稿《自然辩证法》而发展起来的中国自然辩证法学科群,长期以来讨论问题的焦点是人与科学技术而不是人与大自然,现在看来这种做法容易导致科学中心论而忽略普通人与大自然的互动。科技的昌明拓展、加深了人们对自然的理解,但也令百姓远离大自然。基于"平行论",复兴古老的博物学可以强化人与自然的亲情,更好地体认、处理人与自然的矛盾。     

以自然辩证之道对待辩证自然之身——纪念恩格斯诞辰200周年

恩格斯的"自然辩证法"表明:自然界存在着辩证法真理。这种辩证法真理揭示了自然界不仅是一种生态学存在,还是一种辩证性存在,必然要求人们辩证地对待自然界。自然辩证法真理指认自然界本身蕴含着否定能力,蔑视自然辩证法必遭到自然辩证法惩罚。恩格斯之后的人们遗忘了恩格斯的警告,借助现代科学技术大规模向自然进军,不仅导致了生态危机的报复,而且将人类存在引向高风险社会。人对自然界善,自然界也对人善,人将自然界置于死地,自然界也定将人送上不归路。     

恩格斯系统思想探析——基于《自然辩证法》的理解

恩格斯的《自然辩证法》蕴含着丰富的系统思想,他将物质世界看作一个复杂、有序、多层次的无限过程系统,构建起包含了系统自然观、系统认识论和系统辩证法的系统思想体系,认为世界是一个有联系的系统整体,认识是一个系统过程,系统原则是辩证法的直接前提。恩格斯的系统思想为我们呈现出以系统方式存在的世界图景,为辩证法的系统原理和自然科学的哲学方法奠定了基础。