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郑板桥是“扬州八怪”之一，他的“怪异”除了人们所说的另辟蹊径和离经叛道之外，我认为还有一个重要的原因就是他的“矛盾人格”。本文着重论述他的“矛盾人格”的表现：率真而又伪情、狂放而又收敛、愤世而又随俗。 相似文献
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从古希腊早期哲学家话语研究欧洲思想的起源是不够的,那是传统大树上的枝杈而非根脉.荷马史诗在某种程度上呈现出最早的希腊人的真实历史样貌,其中充满着后世文明人难以理解的野蛮因素.有关神话与传说的知识是重建文明发生过程的主要素材,是将石器时代与文明时代相连接的认知通道.《伊里亚特》《奥德赛》所透露的生活方式和思维方式像一座永久的历史记忆之丰碑,是我们现在所掌握的最早描写欧洲的生活和思想的活的教材. 相似文献
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神话传说是人类社会早期生活的一面镜子.该文对《华阳国志》书中所载有关古代西南地区的神话传说进行了梳理、归纳、阐释和探析,有利于更好地研究“华阳”地区早期的历史,彰显西南文化特别是巴蜀文化的地域特色.该文主要运用了结合法、比较法等研究方法,即将传世文献与出土文物相结合,将地方史志与全国性的史传相比较,从而更能全方位、多视角地进行可靠研究.该文的创新点在于突破了传统研究的地域限制,跨越整个西南地区,把《华阳国志》书中的神话传说分为创世神话传说、英雄神话传说和怪异神话传说三个类别进行分析研究 相似文献
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清代皇帝正月初一必去堂子祭天的习俗,是清史上的重大问题,有关专家对堂子背后祭祀进行很多探讨,丰富了我们对于堂子的认识。另外一方面,堂子在民间俗称“邓将军庙”,从清代顺治年间开始,民间即对堂子所祀何人猜疑不断,清廷从来不公开堂子祭祀的内情,更加剧这种民间谣言的传播。清代康熙年间以来,民间一直谣传三种说法,一则认为堂子祭祀为成化年间明朝辽东指挥使邓佐;二是认为堂子祭祀是万历朝副总兵邓子龙,孟森先生在《清代堂子所祀邓将军考》1的考证出堂子祭祀的对象为“邓佐”;三是认为是明万历名将刘綎,化名邓子龙,众说纷纭。因而本文将对民间传说祭祀“邓将军”的现象进行分析,并结合他们出现的背景,分析“邓将军庙”说法的起源、成因以及影响。 相似文献
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三峡有丰富的治水神话传说,而三峡水利是三峡水文化的主体,水利文化中农业水利成就并不突出,而盐业水利文化影响非常深远。三峡水文化特点是水有灵性、具有浪漫、神秘、多样的特质,人们普遍有水崇拜的思想。 相似文献
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本文通过分析彼得·艾森曼1996年设计的2000年教堂(Church of the Year,Rome,Italy)的非理性成分,试图得到彼得?艾森曼设计思想中的内涵。分析从2000年教堂的构图原理入手,得到怪异、不稳定、尺度消解、无中心这四方面的信息,经过整合后表达了彼得?艾森曼基于非理性美学的理念。 相似文献
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正人类向往飞翔,向往飞向星光闪烁的地方。在东方与西方神话传说中,神都会飞:希腊神话中的神藉翅膀飞,阿拉伯《天方夜谭》故事中的神施魔法踏毯而飞,中国的神则乘白云飞……在我国山东省嘉祥县出土的东汉时期武梁祠石刻画像中,有一幅《雷神出巡图》,众多天神推着雷神安坐云朵在天空疾行。从公元336—1368年,我国敦煌壁画中出现的飞天 相似文献