毛泽东与民间文学

毛泽东生前十分重视民间文学的价值，多次倡导要对民间文学进行搜集整理。他熟练地利用民间文学形式来作为向人民宣传的武器，并号召文艺工作者学习、借鉴民间文学，指出新诗要在民歌和古典诗歌的基础上发展。毛泽东在论著、讲话中，常借助民间文学去说理。其诗词中活用了神话传说材料，成为古为今用、推陈出新的典范。毛泽东的民间文学观对社会主义文艺的发展起到了巨大的推动作用。     

试论习惯环保法

习惯环保法作为习惯法的一个重要组成部分,具有和习惯法相同的特性。习惯环保法在一个社会共同体内,具有一定的确定性、统一性和权威性。习惯环保法多数扎根于少数民族地区,它是有其特殊的环境或生活习惯所引起的。本文的重点主要在于阐述习惯环保法产生的民族渊源、社会学基础及对其今后的引导方向。本文认为,习惯环保法的变迁决定于当地族群文化的变迁,而后者又决定于当地的经济发展水平,因而,习惯环保法的变迁最终取决于经济的变迁。     

“飞人”or天使

正几乎每个国家的神话传说里都有会飞的人出现,到底世界上有没有"飞人"或者所谓的天使存在呢?几乎每个国家的神话传说里都有会飞的人出现。如中国汉代飞人雕塑,并且古籍对"飞人"也有记载。据《拾遗记》载:4000年前尧帝时代,一巨大的船形飞行物飘浮在西海上空。船体亮光闪烁,缓缓飘移。船上的人戴     

汉赋中神话传说的外向征服特征

汉代为神话传说传播的黄金时代,汉赋以大量的神话传说为创作素材,大胆地役使神人、驾御神物,极大地扩展了神人、神物的范围,提高了人的地位,使其中的神话传说体现出鲜明的外向征服的特征,表现出汉人征服欲望的扩张和征服能力的增强。究其原因,高度中央集权的政治结构、对外扩张的武功征伐以及对楚辞神话气息的继承与模拟等是汉赋中神话传说形成这种特征的主要原因。     

从中国远古神话传说看汉民族童年的神性精神

中国远古神话传说刻录着汉民族童年许多真实的信息,蕴涵着汉民族宝贵的性情特质和神性精神,是民族神性精神的留传载体。天人合一,混沌纯真;阴阳相济,二仪和合;则天法地,创造人文;补天射日,无畏无惧等是其神性精神的主要内涵。     

试探毛南族先民的天人观

毛南族先民在其长期而独特的实践中，对天、人的产生及其相互关系形成了其独特的认识，这种认识是唯物的辩证的，但又是朴素的     

『三十六行』的祖师爷

俗话说:三百六十行,行行出状元.古代社会是不是真有三百六十种职业呢?《清稗类钞·农商类》中说:"三十六行者,种种职业也.就其分工而约计之,日三十六行,倍则为七十二行,十之则为三百六十行."可见三百六十行只是笼统的概括.宋代周辉《清波杂志》记载,我国唐代社会的主要行业为"三十六行",即:肉肆、宫粉、成衣、玉石、珠宝、丝绸、麻、首饰、纸、海味、鲜鱼、文房用具、茶、竹木、酒米、铁器、顾绣、针线、汤店、药肆、扎作、陶土、仵作、巫、驿传、棺木、皮革、故旧、酱料、柴、网罟、花纱、杂耍、彩奥、鼓乐、花果等,而且每个行业都有自己供奉的祖师爷.     

英语词汇的文化负荷是影响语言理解的重要因素

英语词汇的产生和发展受其国家的地理坏境、风俗习惯、神话传说、历史事件、宗教信仰等因康的影内，这些因康不仅影内词汇，赋予词汇新的内涵，而且还会影内词汇的褒贬涵义和精感倾向，因而英语词汇的化负荷直接影内英语学习对英语语言的理解程度。要达到交流的目的，进而达成共识，就必须跨越化的障碍，重视英语语言中的化因素。     

蜣螂

蜣螂（dung beetle）全世界约有5000种，近240属，分布很广，除海洋和南极洲外均有分布，甚至在北极圈内、沙漠中也有分布。古埃及人观察到蜣螂有滚粪球的行为，并把这种行为与太阳的东升西落联系起来，所以在埃及神话传说中，蜣螂是太阳神，负责太阳的升落，亦被称为“圣甲虫”。然而，由于其以粪便为食的习性，令很多人无法接受，在有些国家的文化中认为蜣螂是邪恶的象征，是魔鬼。     

星座传奇——黄道十二宫

太阳神阿波罗巡游天空，一年到头在星星之间穿行，而“黄道十二宫”则是供他歇息的金碧辉煌的行宫。