试论《潜夫论》散文之“潜”

王符《潜夫论》散文之＂潜＂,即为一种含蓄、冷峻的散文风格。具体表现为其冷静理性的陈述句群、张弛有度的论述节奏、辛辣冷峻的嘲讽式叙写、＂曲终奏雅＂的结尾模式。王符这种散文风格的形成,既是其自身遭遇及个性使然,又是其接受儒家诗教温柔敦厚文学观念熏陶的结果,同时也是东汉中后期士人心态的一种折射。     

实践理性、内容真理与实践存有论——牟宗三在《中国哲学十九讲》中为中国哲学的正名

中国哲学的合法性自该学科诞生之日起就是一个无法回避的问题。新儒家的代表人物之一牟宗三在《中国哲学十九讲》一书中为中国哲学的正名进行了具有开创意义的理论工作：首先通过独具特色的“通孔”说，论证了不同文化系统的哲学必然有其特殊性，进而在康德哲学的话语体系中，将中国哲学的特殊性安排在重视德性涵养、实践理性优先的问题域中；另外，又借鉴罗素哲学话语的启发，给中国哲学探讨的内容赋予内容真理的形态；同时，通过对儒释道各家的仔细分梳，强调三家主体层面的修养实践最终都会上达到终极存在本身，从而保证了中国哲学的终极色彩。牟宗三的正名工作毫无疑问对中国哲学学科的自我认同具有深刻的启发意义。     

产业哲学视野下的产业创新——产业论与产业创新学术研讨会在深圳召开

2011年12月17日至18日,由中国自然辩证法研究会、中共深圳市委宣传部、深圳市社会科学联合会、深圳报业集团主办,清华大学深圳研究生院、清华大学科学技术与社会研究中心承办的"产业论与产业创新研讨会"在深圳召开。中国自然辩证法     

信仰论政治的历史建构及其意义——云南南诏大理国时期的佛教与王权关系

所谓"信仰论政治"中的"信仰",是一种权力关系的建构,即通过权力对神人关系及其神圣性的垄断而展现出来的象征权力,它是经由宗教的、与非宗教的历史事件而逐步建构起来的。从南诏大理国时期的佛教与政治之间的关系来看,佛教在南诏大理国时期的发展与变迁,充分展现出了佛教信仰之神圣系统是如何进入王权的统治秩序,又如何通过王权的运作机制,成为了统治集团内部权力建构的神圣性基础,从而重新塑造了国家统治及其权力秩序的合法性,具有一种普遍性的公权力之合法性的超越特征。可见,佛教信仰的实践及其表达,一旦与国家权力及其制度紧密整合,便会具有了国家、民族的意识形态之信仰特征。就此而言,南诏大理国时期对于佛教信仰之推崇及其权力运作机制之中对佛教信仰的最大依赖,实际上就是这种"信仰论政治"之意义在佛教信仰中的具体历史实践。     

语言的故事:关乎文化而非天性

●人类语言以文化为根基这一说法还有待发展,因为我们必须得摒弃类似语言是与生俱来的这样的观点。语言非天生最为清楚地把智人与其他物种区分开来的因素是前者拥有语言和文化。     

生物教学论课程中设置实验教学的研究

生物教学论谭程没有设置实验教学的内容，根据本课的特点及高师学生面临的教育实习及毕业后所从事的职业性质，提出了在生物教学论课程中设置实验教学内容的必要性及具体实施方法。     

策划编辑本体论

策划编辑本体在学科内容的构成中具有基础性意义，同时也有着多重含义，应从文化的发展中确定策划编辑的地位与作用。人们对策划编辑的认识是一个不断发展与创新的过程。     

延安大学学者

李卫东教授李卫东,男,汉族,1957年12月生,陕西米脂人,中共党员,教授,硕士研究生导师,物理课程与教学论学术带头人。1982年1月延安大学物理系毕业留校任教至今。主要从事基础物理学教学和物理教育教学研究。2003年晋升为教授,2006年受聘为延安大学硕士研究生导师。1995年至2006年先后担     

国内翻译适应选择论研究:回顾与展望

胡庚申专著《翻译适应选择论》的出版标志着翻译适应选择论的正式问世,理论的提出引起了译界的兴趣和关注。本文从理论研究、述评研究、应用研究三个方面对现有的论文进行分析,发现现有研究的问题,探索其发展方向。