对明清徽州妇女守节依靠的研究

明清徽州妇女节烈现象异常突出。在以男性为主的传统小农社会，丈夫的丧失无疑使妻子失去了依靠。一般来说寡妇守节、未婚女守贞，必须有一定的物质生活基础，才能生存下去并守住节操。在明清时期微州的节妇、贞女当中，有部分家庭条件较好，衣食无虞，但大多还是非常困难的，她们只得依靠自身的辛勤劳动来维持生活。明清时期，国家鼓励妇女的贞节行为。徽州社会是个典型的宗族社会，妇女的守节、守贞往往会得到国家、宗族以及亲属的援助。但也有相当的贞节妇女无依无靠，过着非常悲惨的生活。     

赏析惠州大道园林植物景观特色

惠州大道连接惠州市区、惠州火车站、广惠和惠河高速公路,是一条代表城市门户的道路,其景观工程对体现和展示惠州城市形象和个性有着极大的影响力。在大道园林绿化规划建设中,突破传统的惰性,要求新颖,把抽象式园林与传统园林有机结合起来,自成一体。主要路段前四期工程早已完成,现在的园林路色彩明快、线条简洁,如一条彩带,成为惠州一道亮丽的风景线,大大提升了惠州城市品位,增强了城市吸引力。     

寻找徽戏的踪迹

徽州人善歌舞,明万历年间,当过歙县县令的傅岩在《歙纪》中说:"徽俗最喜搭台看戏。"徽州是徽戏的故乡。徽戏的产生,既与当地徽文化的传统有关,也与外界徽商富绅的爱好兴趣有关。     

徽州古民居防火措施探讨

通过对徽州古民居防火功能与措施的分析、了解,将其消防科学的举措作为当今小城镇规划建设中借鉴与利用,仍具有重要意义与光明前景。     

关于实施徽州文化生态保护工程的思考

徽州文化特色鲜明而突出,具有文化的"活化石"、汉民族文化"标本"的重要价值.应当作为文化生态予以保护.文章通过详细分析保护徽州文化生态需解决的若干关键问题,重点探讨了徽州文化牛态的保护模式建没,对进一步深入研究徽州文化生态保护具有较大的借鉴意义.     

"三言二拍"中的苏州徽州商人与明清时晋商之比较

＂三言二拍＂作为中国文学史上著名的市民文学代表,首次大量描写了中国的商人形象,尤其是苏州商人和徽州商人的形象。然而,明清时还有一支更为引人注目的商帮,那便是晋商,＂三言二拍＂中虽然很少提到晋商,但是在当时的历史环境下,晋商却是十分兴盛。＂三言二拍＂中的苏州、徽州商人和明清时的晋商产生于相同的社会历史背景之下,都是商品经济发展到一定程度的产物,有许多相同的地方,但是也存在一些明显的不同之处,这些不同是由他们各自所处地域及经商传统的不同而形成的。     

徽州古村落保护的人本思考

徽州古村落中"人"的流失,致使徽州古村落面临徽州文化艺术的没落、徽派建筑人文价值的消退与多元化产业开发滞后的困境.文章分析其成因,基于人本思考,探索提出相应的对策.     

从徽州民谣看徽州女性的生活

一直以来,对徽州文化的第一印象莫不是徽商,他们在明清时期为推动社会的进步和经济的发展做出了巨大的贡献,但很少有人去关注那些在他们的身后,深受＂三纲五常＂、＂三从四德＂等封建礼教思想的迫害,长期过着悲惨、压抑的生活,却依然坚忍不拔,勤劳善良,为家庭的稳定和睦做出贡献的徽州女人,她们也有自己的追求,向往着幸福美好的生活。这一切,在一首首生动古朴的徽州民谣中有着真切的写照。