明清徽州节烈妇女的牌坊旌表

明清政府对贞节妇女旌表建坊有明文规定,获旌建坊对本人和家族都是无上光荣。徽州深受宋明理学熏陶,对于这种殊荣的追求和向往更为强烈,徽州牌坊是现今全国牌坊数量最多的。贞节牌坊作为宗族规训女性的重要手段之一,其建立既是对女性的旌表,也是宗族施展权力的象征。明清徽州正是通过中央政府的牌坊旌表,使得贞节典范不断被树立、被效仿,从而导致节烈现象愈演愈烈。     

徽州民居传统建筑空间的人性意识

徽州民居室内外空间时刻都是以人的行为为尺度,体现着人的本性意志,是自然和社会的人双重意义的物化空间。分析徽州民居传统建筑空间观念,重视空间环境和城市设计,吸取传统建筑空间精华,以人为本,创造现代人性空间。     

构建多重安全之盾——长沙市市政工程有限责任公司安全发展纪实

<正>作为一个有50年历史、拥有650名员工,年生产施工能力突破30亿元的大型建筑企业,长沙市市政工程有限责任公司(以下简称长沙市政公司)在省会长沙留下了许多标志性建筑:从获鲁班奖的三汊矶大桥,到获金杯奖的长益立交桥、潇湘江南大道靳江河桥、潇湘大道路面工程、芙蓉南路拓改工程、韶山南路工程等等。他们也从长沙走出,在三湘四水,在广州、深圳、南宁、贵阳、武汉等城市,在伊拉克、也门、利比亚、日     

典型学者研究视角下徽州传统村落研究综述

徽州传统村落研究是我国历史文化村镇研究的重要部分,在"记住乡愁"时代需求下,其研究也面临着更多新机遇.文章从知网和超星数据库中筛选出1957—2018年典型且具有代表性学者的文献数据,梳理出徽州传统村落的研究阶段及整体情况,在此基础上归纳了徽州传统村落研究的多学科交叉、内容类型丰富、研究人员地域化和研究方法多样化4个特点.     

晚清徽州基督教研究

晚清徽州历经十年咸(丰)同(治)兵燹,致使民众失望与无助情绪蔓延,传统信仰受到冲击.伴随西方传教士深入内地以及外国资本主义东进,基督教始在徽州社会出现.在传播过程中,传教士与徽州社会各阶层时有往来,基督教在冲击徽州传统民间信仰,引发民教矛盾的同时,亦为普通民众提供了生活、启蒙等方面的机会与帮助.     

明代晚期地方财政探微——以泰昌《徽州府赋役全书》为核心

泰昌《徽州府赋役全书》是反映明代晚期地方财政收支细况的珍贵原始资料。由该书可知,尽管徽州府的工商业已颇具规模,但官府税收仍以田赋为主,财政收入相当有限。当时徽州府的大部分赋税起运中央,仅小部分存留于府和各县,加剧了地方财政的紧张,使之仅限于维持府、县官府的基本运作。军事治安支出和交通设施相关人员的开支占到地方总支出的较大比重,而事关民生的经费额数少,比重低。总之,预算中缺乏预备应急经费,是晚明地方财政的一大弊病。     

赫尔辛堡的玉壶

赫尔辛堡不是赫尔辛基,只是瑞典的一个海港城市,从火车站前的广场出发,可以沿着长达两公里以上的海滨大道,由南向北漫步游览。左侧是连接北海和波罗的海的厄勒海峡．对岸丹麦城市赫尔辛格的海岸线如蓝天碧海间的一抹细长的黛色,随波沉浮。右手是城区中心,各类楼房公寓中不时可见宾客盈门的餐厅酒吧。     

徽文化视角下的徽州民歌研究

徽文化博大精深,是极具地方特色的地域文化,是中华优秀传统文化的代表。徽州民歌作为徽文化的一部分是徽州地区古老的民间艺术,2008年被列入国家非物质文化遗产名录。徽文化不仅赋予徽州民歌丰富多彩的内容形式,还有饱满激情的内涵和精神力量。作为一个深受本地自然景观和传统文化影响的地方民间艺术,徽州民歌与徽州的语言文化、宗族文化、徽商文化、民俗文化之间有着密不可分的联系。     

安徽省美好乡村建设中"徽派文化"的传承与应用——基于六安市独山镇"独山·桂园"项目的系统设计思考

徽州建筑是徽州文化重要的组成部分,带有浓郁的地域性色彩和强烈的符号印记.如何传承和运用徽州传统建筑文化和元素是现代建筑设计中研究的主题.基于安徽省"美好乡村"的建设背景,以六安独山镇独山·桂园规划建筑方案设计为例,分析了其在选址、空间布局、建筑特色、文化传承等方面的核心理念,尝试更为整体和综合的探讨系统设计的理论基础及发展和传承"徽派文化"在现代建筑中应用的思路和方法.