文化视角下的徽州地区旅游资源与开发

皖南地区不但有着得天独厚的自然旅游资源,而且有着丰厚的文化旅游的资源禀赋。要将皖南(徽州地区)文化旅游作为一个独立的产品推向市场,便要使这一地区迅速生成以黄山为龙头的徽州自然风光与徽州文化两个王牌旅游产品,强化其在国际国内旅游市场上的优势地位和竞争力,挖掘该地旅游的大文化内涵,以当地文脉为主线,完善地区的旅游管理体制,对古文物进行保护性开发,调动人文因素。从人文角度重新塑造徽州地区的旅游形象。     

芜湖学宫大成殿古建特征及文化属性

“学宫”为古代学习场所，唐代以后逐渐与祭祀孔子的孔庙融合，形成庙学建筑群。芜湖学宫始建于北宋，几经损毁和重建，现仅存供奉孔子的主体建筑大成殿。大成殿为木架抬梁式建筑，面阔五间、进深五间，重檐歇山顶。建筑墙体与木柱的朱漆、屋面鸱吻与脊兽等装饰、建筑整体布局结构，均符合官式建筑的做法。建筑内部的苏式彩画、精美的镂空雕饰体现徽州地域建筑装饰艺术特征，局部结构以雕花撑拱、抬高的柱础适应地域气候特征。在不违背官方规制的前提下，将徽州地域建筑特色与儒家思想巧妙融合。这种将地域文化艺术与教学思想、办学宗旨融入建筑结构和装饰细节的设计手法，对现代教学场所的建筑设计、内饰创意等均具有重要的参考价值。     

婺源秋色

婺源是江西省一个历史悠久的古县，历史上曾属安徽管辖，是古徽州一府六县之一。     

从“使用与满足”理论的应用看“《超级星光大道节目》”的成功

从传播学角度上分析台湾《超级星光大道》在时下取得成功的原因:在受众对其的"使用"过程中,它从自我实现、真实娱乐、参与互动、心理需要这四个方面满足了受众的心理需求。     

明清以来徽州茶商在上海

本文考察了自明清始至民国时期徽州茶商在上海的活动概况，具体分三个阶段论述，分别论述了各个不同时期徽州茶商的活动情况。探索了旅沪徽州茶商的发展脉络，并简要分析徽州茶商在上海所处境遇的变化和原因。     

徽州民俗体育的特征和功能研究

本文运用文献资料、逻辑分析等方法提出并论证民俗体育的概念,介绍徽州民俗体育项目,并分析了徽州民俗体育的特征和功能。     

合肥之美

我的家乡——安徽合肥,是我国中部一颗璀璨的明珠。她像一壶陈年美酒,散发着古徽州厚重的馨香;又似一首欢快的歌谣,咏唱着现代江淮优美的旋律。在我眼里,她是一座古老之美与现代之美交相映衬的城市,是来了就不愿离去的地方。合肥之美,美在古老。说起古老之美,我最喜欢廉泉。廉泉是位于包公祠六角亭的一口井,相传当年是包公授意所挖,告诫后人立世做人要像此井水一样清澈明净。后来演化     

徽质空间

文章通过对现代居住区"滨湖明珠"项目徽质空间设计的研究与探索,提出了传统建筑的现代继承不应是简单地重复过去,而是应以对传统建筑文化的现代认知为出发点,从中汲取创作资源和人文智慧,以合乎时代需求的方式继承传统建筑之精髓,创造具有传统建筑精神意义的新时代建筑.     

节约型园林道路绿化建设探导——以咸宁市桂乡大道生态景观工程为例

建设节约型园林是全面贯彻落实科学发展观,实现城市园林绿化的可持续发展,构建资源节约型、环境友好型社会的必然要求。节约型园林的实施要按照自然资源和社会资源循环与合理利用的原则,在城市园林绿化规划设计、建设施工、养护管理等各个环节中最大限度地节约各种资源,获取最大的生态、社会和经济效益,促进城市园林绿化的可持续发展。     

从徽州民谣看明清徽商的生存状态和精神世界

徽州民谣是徽州人民创作、吟诵、口传心记的民间口头艺术,是写在徽州人心中、流传于民间的另类重要的“徽州文书”.徽州民谣在历史上曾对徽商的形成和发展产生过积极的影响,是徽商历史的真实写照,具有特别的认识价值.通过对徽州民谣的分析和解读,再现了明清时期徽商的生存状态和精神世界,探究徽商产生、发展、壮大的文化根源.