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徐照明 《武汉科技学院学报》2011,24(1)
语言问题无疑是海德格尔后期思想的核心.而对语言的划分亦标示了其思想行进的站点,具体表现为自然的语言、形而上学的语言、诗意的语言.自然的语言首先是诗意语言的开端,但却成为遗忘并被耗尽的诗歌.形而上学的语言首先表现为陈述,其次表现为生产和设定.根本上却是对自然语言一种形式化的强迫.诗意的语言一方面在现实中遭遇语言的沉默,另一方面却是试图对作为纯粹语言的自然语言,亦即家园的回归. 相似文献
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本将耗散结构理论,协同学、超循环理论、全息理论,分形学说,混沌理论,泛系理论等60、70年代兴趣的系统科学理论,设定为后现代系统科学理论,并认为后现代系统科学相对于现代系统科学,前系统科学,表现出不同的特点和如下方法论演变趋势;从二元论到不二论,从实在论到超元论,从形而上学到辩证论,章分析简要论述了上述三种趋势。 相似文献
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关于数学计算教学的“优化思想”,刘兼教授曾指出“当学生提出各种方法后,教师有责任推荐一种自己认为最好的方法。”(详见《小学青年教师》2002年第九期《对课程改革中几个问题的思考——刘兼教师访谈录》)刘教授的观点,得到了广大数学教师的普遍认同。然而在实际教学中.有些教师形而上学地理解.甚至是曲解了这个观点的根本含义。 相似文献
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张宇宁 《大庆师范学院学报》2013,(1):95-98
《鲜血梅花》中包含着反形而上学思想。小说的关键人物刘天和李东的"隐"意味着文本在思想层面蕴含着对形而上学所强调的"在场性"的质疑;阮海阔这一形象的重要意义在于他的性格特征有效悬置了形而上学观念中的男/女二元的等级关系,并通过将传统的"英雄神话"改写为一个极具女性气质的男性剑客的流浪故事,使小说彻底脱开了武侠叙事的窠臼;阮海阔在寻找活动中呈现的"非主体"化状态,是背离生命的预设意义的虚无化表现。 相似文献
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技术伦理与形而上学--试论尤纳斯《责任原理》 总被引:12,自引:1,他引:11
1979年,尤纳斯(1903—1993)发表了他的《责任原理》一书。20多年来,书中提出的惊世骇俗的观点已经产生了很大影咱,亦引起不少争论。按照尤纳斯的看法,在现代技术社会,人类的群体行为已经发生了质的变化。技术已不单纯是改善人类生活、促使人类进步的工具,技术造成的“厄运”已经威胁整个人类与自然。人类征服自然的目的已不再是保护自身免遭来自大自然的威胁。伦理学以人的行为为对象。行为涉及的范围,特别是行为的性质的变化要求伦理学做出相应的回答。为此,尤纳斯认为传统的伦理学已不能适应人类今天面对的新的情况,康德的只问动机不问后果的动机伦理亦显得苍白无力。取而代之的应该是以“责任”为中心的道德标准。责任的对象则包括自然界与未来人类。更甚之,尤纳斯认为人类有义务恪守这一原理,因为自然界有其自身的尊严与价值,如同一个嗷嗷待哺的婴儿以自己的简单存在呼唤成年人的保护那样。尤纳斯提出的具体要求似乎是明确的,理论上却含有一系列哲学上难以解决的问题:从简单的真实描写,哪怕是对世界末日的描写,如何引伸出改变这一状况的道德要求?人类为什么要继续存在?怎样理解自然界的自身尊严与价值?如果自然界有其自身价值,其价值目的又是什么?这样的话,怎样解释自然科学研究中的价值中立?为了回答这些问题,则必须借助于某种形式的形而上学、本体论甚至神学。尤纳斯的责任伦理实际上是带有信仰性质的本体伦理。最后还有一个实践的问题。在这方面,单靠哲学家与伦理学家提出的理论显然还是不够的。 相似文献
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在探讨语词的意义时,传统描述理论主张语词的意义由某个或某些描述语以某种特定的方式给出,直接指称理论主张语词的意义就是语词所指称的对象本身,两者各有偏颇.二维语义理论则展示了一种关于语义内容的双重组合.在二维框架下,每个表达式都有两种不同的内涵:认知内涵和虚拟内涵.它们均对表达式的意义的解释承担角色. 相似文献