自然与奇迹:论施莱尔马赫有关奇迹的形而上学批判

一直以来,如何从一个更科学、更合理、更合乎逻辑的角度来看待和理解宗教奇迹的产生与存在,对于众多科学家、哲学家和宗教学家来说都是一个既十分重要又令人感到困惑的问题。作为19世纪颇具影响的一位哲学家和基督教思想家,尽管施莱尔马赫认为奇迹破坏了作为宗教信仰根基的绝对依赖感,尽管施莱尔马赫认为自然有机系统并没有为奇迹留下任何存在空间,然而,施莱尔马赫对奇迹的批判却并非是基于他那个时代的自然科学。相反,施莱尔马赫对奇迹的批判最终还是落脚在一种哲学性的、形而上学的批判,来自于他对斯宾诺莎思想的吸收和理解。因此,当施莱尔马赫针对奇迹的形而上学批判最终导向对这种批判本身的反驳的时候,这一批判从哲学层面上讲最终归于失败。     

毕达哥拉斯的“数”的形而上学建构

在古希腊哲学史上,毕达哥拉斯派的哲学形成了实在论哲学到理智哲学的过渡,正是因为这种中间性,使毕达哥拉斯的“数”哲学具有了明显的神学与科学两重特征。文章将分析“数”哲学这种双重特征的内在同构性及其积极意义,并阐释“数”的形而上学意蕴,进而说明现代西方问题的产生正是由于忽视了“数”的形而上学性和道德性。     

形而上学的沉思

形而上学发端于古希腊,当属最古老最重要的知识体系。近代以来,形而上学知识更加丰富,但同时也面临着多方的批判。"有用即是真理"被视为真理而被广为接受,面对实证主义的诘难,抽象的形而上的追问似乎成了无稽之谈。现代科学技术迅猛发展,而同时科技的无力及因滥用引发的后果,又使价值与意义的终极关怀精神再次被提上日程。故此,有关形而上学的困境与意义再次成为焦点。     

逻辑学在20世纪中国的多舛命运--百年逻辑反思

逻辑学在20世纪中国，经历了三起三落。由于苏联《哲学问题》《逻辑问题讨论总结》的误导，形式逻辑被长期封闭，辨证逻辑在歧路上徘徊，双双陷入困境，30年代上海逻辑论战也得不到公正评价。受极左思潮的长期干扰而不悟，是现实原因；中国人长期囿于朴素辨证方法，是历史原因。只有彻底批判极左思潮，彻底转换思想方法，逻辑学才有可能获得新的发展。     

论康德的科学思想

康德作为著名的哲学家对自然科学也提出了自己的看法，在对牛顿体系的批判中，提出了自己对运动与空间，吸引与排斥、物质的看法。康德通过运动学、动力学、力学、现象学逐层阐述了自己的观点，其中有很多思想是被现代科学证实的。最后对康德的科学思想进行了评价。     

20世纪的哲学革命

２０世纪已经被描述为“哲学改造”（德国，Ｋａｒｌ－ＯｔｔｏＡｐｅｌ）或“哲学革命”（英国，Ａ．Ｊ．Ａｙｅｒ）的世纪。这场哲学革命包括两个方面的内容：一、要么从哲学中剔除形而上学．要么重建形而上学的逻辑基础。形而上学作为哲学研究的基本内容之一，在哲学中一直占有十分明显的地位，而且已经延续了２４００年。可是，２０世纪哲学革命的第一个内容，便是围绕着是否应该在哲学中继续包含形而上学而展开的。哈拉雷·普特南曾经客观地指出过：“１７世纪以来的科学史一直是反形而上学的。”正是由于科学史的反形而上学倾向，导致…     

浅析《昭明文选》几篇作品中所蕴含的哲学思想

从哲学、政治的角度去欣赏与领略《昭明选》中的几篇作品，可以看出郭璞的“游仙诗”所涵盖与表现出的老庄哲学思想；屈原《楚辞》“招魂”篇折射出的唯心主义与形而上学的思想误区；贾谊的“鹏鸟赋”所蕴含的朴索辩证法思想与唯物史观。     

汉学:汉语、汉字和汉族智慧的结晶

汉语、汉字是汉学的载体。汉学是汉语、汉字和汉族智慧的结晶。汉字是表意兼表音的,具有整体性、形象性特点,是朴素辩证方法的产物。汉字难学,但学习汉字的过程,是接受思维系统训练与美育教育的过程。这是中国人聪明的根源。与拼音文字相较,汉字的抽象性不及拼音文字,在思想方法上没有进入形而上学方法,与现代科学无缘了。     

认识论、理性重建与认知科学

近年科学哲学研究了科学研究过程中的认知方面，如心智表达、框架等。本文分析R．Carnap《世界的逻辑构造》的建构系统，揭示了它与认知科学的理论方法的内在的自然的联系，从而表明建构系统与认知科学在方法和目标上的共同性，同时也提示了科学哲学的认知转向的被忽视的方面。