批判与反思:体育理论研究的当务之急

当前的体育理论研究以及体育现实世界中存在的诸种问题提出了批判反思的需要.体育理论研究的根本不在于揭示某些事实,提高一些技术,而是要能够成为一种“人学”,要提供一种思想,能给人以智慧的启迪.具体来说,体育理论研究需要批判反思的内容包括理论立场、研究方式、研究取向等.为了能够切实进行深刻、合理的批判反思,体现体育理论研究的深层涵义与根本使命,我们的研究者需要培养一种“彻底质疑”的精神,要有研究的方法论意识,对研究方式进行合理选择,要能够处理好常规型批判反思与创新型批判反思之间的谱系关系.     

书友观点

中国企业家需要实证的批判精神；否定与创新是持续发展的基石     

浅议在哲学教学中坚持哲学的学科特性

哲学是高校政治理论课的基础学科,其学科地位、内容和研究方法都有异于其他人文科学课程.深刻认识和在教学中坚持其学科特性,对完成教学任务,发挥这门课程应有的功能,有着重要的意义.     

使真者理论的兴起与当代批判——兼论盖梯尔问题的事实建构论方案

使真者理论是分析形而上学家解释真理问题的中心原则,它不仅为解释命题为何为真提供本体论地基,同时也对解决盖梯尔问题提供新思路。虽然使真者理论在当代分析哲学中是一个成熟的理论体系,但仍然有着深层问题,需要予以深入批评。这种批评的结果将导致,对使真者理论的理论内核进行改造,将事实视为认识论概念而非本体论概念,用事实建构论取代事实本体论,全面批判使真者理论。同时,事实建构论也为盖梯尔问题的解决提供更有效、合理的方案。     

科学传播中的逻辑维度：辩护一种批判的理性主义精神

从逻辑维度而言,科学传播的本质是改变思维方式。在每一种科学传播的背后,都隐藏其活动本身所具有的思维方式。传统科普关注科学知识,其背后是演绎主义思维;公众理解科学关注受众态度,其背后是面向公众的修辞学思维;反思性科学传播关注传播机制,特别是科学与社会的关系,其背后是元认知的批判性思维。大科学视域下的科学传播新时代,要求把公众作为平等的理性对话者,从以一方为中心的“缺失”模型演进到以论证为中心的对话模型,以期实现科学主义与人文主义之间的“反思性均衡”。为此,科学传播必须超越绝对的理性主义和相对的修辞学,秉持一种批判的理性主义精神,才能建设一个良构的科学传播共同体。     

系统思想的转向:从“工具理性”到“交往理性”——论乌尔里克的批判系统启发法

无论是"硬系统",还是切克兰德的"软系统",都无法满足于人类社会活动系统的深层讨论。乌尔里克则站在"交往理性"的立场上,对系统思想中"应该做什么"的初衷进行了合理性拷问,并提出了独具特色的"批判系统启发法"。     

生态学的批判

本属于自然科学的生态学,以自身为基础发展为哲学理念,对现代性的科学、现代观念以及市场经济进行批判,这就是生态学的批判。首先,生态学批判现代性的科学,批判它的无情、片面的语言等;其次,生态学批判现代的观念,批判其中的实体概念、还原论等;最后,生态学对市场经济中存在的绝对自由和精英创造等问题进行批判。     

如何通达物性自身--论海德格尔关于物的思想

西方思想史乃是西方形而上学的历史，形而上学导致了存在的遗忘和物的消失。在对西方形而上学对物的规定展开批判的基础上，海德格尔剥离了西方思想对物的形形色色的遮蔽。从早期的此在、中期的艺术作品到晚期的语言的倾听，构成了海德格尔通达物性自身的、不断切近的思想道路。对海德格尔来说，走向事情自身，就是走向存在自身，也即走向物性自身。只有倾听语言，让物作为物，才能通达物性自身，进而实现诗意的居住。     

尼采的技术批判：地位、影响及当代审视

在技术支配日益凸显的当下,尼采技术批判的地位和影响备受关注。尼采前瞻性地警醒了技术时代社会文化和社会心理后果：劳动“非个性”,心灵学会懒撒,生活走向平庸和无聊。尼采着眼于文化心理的技术批判思想深深影响了芒福德、盖伦与法兰克福学派的技术哲学思想。他们共同表达的对于技术忧虑乃至悲观,对于当下超人类主义的技术乐观乃至技术狂热有一定的纠偏作用。但与马克思基于唯物史观的机器技术思想相比,尼采及其追随者的相关思想仍有重大不足。