科学主义与批判爱因斯坦:文献综述与思想挖掘

"文革"结束后,国内学界对发生在"文革"期间批判爱因斯坦和相对论运动进行了反思和研究,取得了一定的理论成果。在对相关研究成果按发表时间先后顺序写作综述的基础上,作者就进一步研究的可能性进行探讨,并试图挖掘其背后的思想根源。作者认为,科学主义是"文革"期间批判爱因斯坦和相对论运动更深层的思想根源。     

形而上学自然观的批判与超越——马克思与怀特海有机自然观的聚合

形而上学的自然观是基于某种实体为立足点来解释这整个自然界,进而又将组成这个自然界的实体还原为物质实体或精神实体。"实体本体论"的范式构成了以往形而上学自然观的内在症结。马克思与怀特海都不约而同地批判了"传统本体论"诠释存在的静态思维,并且转向动态的角度将自然阐述为一种系统的、整体的、过程的观点。马克思运用实践范畴扬弃了传统唯物主义及唯心主义对自然的片面认识,在人与自然的对象性关系中阐发了他的有机自然观;怀特海将整个自然界阐释为一个活动的有机体,从而实体也就被理解为一个功能与结构。由此,马克思与怀特海的有机自然观生动诠释了主体与客体、现象与本质、主观与客观辩证关系的过程原理。整个世界因而能够被视为一个不断变化、发展、生成、灭亡的过程。     

语文教学需要辩证地审视传统文化

用辩证思维审视传统文化，才能避免认知的绝对和单面。讴歌许远忠贞爱国，不能无视战争的非人道；感动于李密的忠孝，不能不察“孝”所掩饰的恐惧、“忠”所蕴含的无奈；仰慕苏武的忠君不屈，不可忽略汉武大帝的专制。辩证地汲取传统文化的营养才是符合规律的态度。     

“经济决定论”的退场——站在卢卡奇总体性思想的批判视角

"经济决定论"曾被非马克思主义者视为历史唯物主义的代名词,该论题的提出有着深厚的社会历史背景,对"经济决定论"的批判关涉到如何准确理解历史唯物主义的关键性问题,马克思主义创始人及后继者曾试图从不同层面表明确切立场,然而真正能从理论上给予全面批判的却始于卢卡奇,他借助"总体性"这一范畴重释马克思主义辩证法,从本体论、主体性、价值论三重维度给"经济决定论"以全面回击,最终迫使其黯然退场。     

论批判思维视角下的多元化全运会

全运会总会留给我们许多思考的问题，回顾近几届全运会，赛场内外的怪现象层出不穷。有禁药丑闻的污秽，有消极比赛的哗然，有不合理制度的黑暗，一时间使全运会成了丑闻频发的舞台。从多个视角去审视全运会中的种种现象，研究表明：从体育大国迈向体育强国，中国体育正在经历转型期，全运会与群众体育的协调关系依然有待改进，竞技体育对群众体育的带动依然亟待加强。全运会该如何回到全民体育的轨道，这样的体育强国才是我们所期待的。     

威廉姆斯批判康德主义的是与非

伯纳德·威廉姆斯在《英国时报》中被称为“他那个时代最重要的、最有才华的哲学家”，尤其是在20世纪下半叶他对哲学伦理学做出了重要贡献。国内外学界对于威廉姆斯批判康德主义（和功利主义）所阐发的洞见给予了肯定和褒扬，有人认为他主导了近30年来西方伦理理论的思维定式，但同时也始终不乏有着一些否定和贬斥的声音。     

法兰克福学派科学技术批判理论述评

现代社会对科技的关注多倾向于解决技术难题和促进社会进步的层面，而忽视了技术社会中人的存在与发展。以法兰克福学派为代表的西方科技批判理论从关怀人类社会健康发展的角度出发，对科技异化、理性异化作了批判。鉴于法兰克福学派在西方马克思主义中的巨大影响，深入了解其科技观将有助于马克思主义的科技价值论和生态哲学观的深化和发展，并为当代我国的生态发展起着促进和思考的作用。     

乡村视野下的都市文化想象——以《废都》为例

20世纪90年代,中国进入了市场经济时代,商品意识成为社会的主流意识,文化商品化、市场化成为现实。在现代城市文明的浓重氛围中,人们的存在状态和价值取向趋于混乱。本文考察了乡村出身的现代知识分子庄之蝶在都市中迷茫与失落的社会原因,试图用乡村人的眼光看待现代都市,指出都市在现代化进程中文化的颓废。     

学习《蒙学基础》应注意的问题

为继承文化传统，青少年应了解蒙学常识。学习时应认识传统与现代、文化安全与文化开放、文化传承与文化多元的关系，了解一点蒙学常识，批判地吸收，把握中国蒙学生存的社会条件。     

批判教育学在中学英语课堂中的适用性调查

摘要：批判教育学产生于20世纪60年代，是西方重要的教育理论之一。文章通过对文山市某高中一年级180名学生进行问卷调查，对批判教育学在国内中学英语课堂的适用性问题进行了分析研究。研究发现，学生并不赞成“挑战权威”，对“外语工具性”的思想过分强调，对合作和批判思考认同感极低。通过研究，文章提出批判教育学的实施应该多注重学生方面的原因，这样才能事半功倍。