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181.
冯友兰是一个哲学史家、哲学家,但不是美学家,因而对其美学思想的忽视似乎也就显得是在所难免。但是,如果我们抛开对冯友兰的狭隘定位,真正从其文本出发,就会发现其中所蕴含的美学思想。我们认为,对冯友兰美学思想进行研究具有重要的理论和现实意义。表现在:哲学思想研究的深化;美学研究新视阈的拓展;二元对立思维模式弊端的克服及高层次天人合一之境的迈入;本土化美学理论体系建构的借鉴;人的诗性生存与和谐社会建设的启思五个方面。 相似文献
182.
183.
184.
创意产业,城市的综合竞争力所在当代经济的真正财富是思想、知识、技能、天才和创造力,它来自我们的头脑。但是长期以来,人们的很多聪明才智并没有被充分开发并应用在经济活动中。从上个世纪末开始,发达国家在发展知识经济的过程中,对当代经济真正财富来源的认识越来越清晰,其结果就是把发展创意产业提到政府的议事日程上来,也就是说,要最大限度地挖掘知识经济的潜力,就需要发展创意产业。根据英国等西方发达国家以及日韩 相似文献
185.
建设社会主义核心价值体系 总被引:2,自引:0,他引:2
王伟 《河北经贸大学学报(综合版)》2007,7(3):1-6
建设社会主义核心价值体系是中国共产党在新形势下提出的一项重大战略任务。社会主义核心价值体系是以马克思主义为根本指导思想,以和谐社会为共同理想目标,以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神,是社会主义核心价值体系的强大精神动力,"八荣八耻"是社会主义核心价值体系的思想道德基础。 相似文献
186.
187.
马克思认为,劳动是人与自然之间和谐统一的纽带。然而,在资本主义社会中,由于私有制的存在,人的自由自觉的劳动变成了异化的劳动;劳动的异化是造成人与自然和人与人之间关系扭曲的根源。要从根本上实现人与自然的和谐关系,必须扬弃异化劳动,变革社会制度,从源头上解决环境问题。 相似文献
188.
189.
以涉日情绪为例简析中国的网络民族主义 总被引:1,自引:0,他引:1
陈静静 《大庆师范学院学报》2007,27(4):48-50
冷战结束以后,国际社会意识形态日趋淡化,民族主义色彩渐趋浓重,特别是随着现代科技的发展,在互联网时代到来之时,网络民族主义应运而生。与此同时,网络民族主义逐渐成为当今国际关系领域一个频频被提及的术语,这也引起了中国学术界的关注。什么是网络民族主义?中国的网络民族主义是如何发展起来的?其发展现状如何?我们应作何评价?都是值得我们思考的问题。 相似文献
190.