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51.
《萍乡高等专科学校学报》2020,(2):65-69
沈从文是一位密切瞩目民族生活方式和民族生命精神的文学大师。其散文力求以"文化还乡"的精神诉求,通过都市与湘西、现代与过去的鲜明对照,去摧毁"庸俗腐败、小气自私的市侩人生观",重建"一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式",重铸一种建立于人性之美和生命神性基础之上的民族价值观念。这种"人生形式"和民族价值观念体现着朴实纯真的生活形式、剽悍雄强的生命伟力、重义轻利的道德品格和积极进取的奋斗精神。其不是个体主义者抽象的自我精神追求,而是根植于宽广深厚的民族忧患意识当中,表现出对中华民族生存与发展的强烈关注与深切隐忧,彰显着作者对民族生命形式的深刻探索和民族价值观念的终极追求。 相似文献
52.
老舍先生的《我的母亲》和《想北平》是其散文的优秀作品,两篇文章虽写于不同时期,一写人一摹物,但二者在写作手法、语言风格及情感表现上大有相同,两相对照,情系环中,有异曲同工之妙。 相似文献
53.
54.
建设中国特色当代美学几乎已成为中国当代美学界的一种共识.这种共识实际上是马克思主义的“现代实践转向”和20世纪90年代的“后现代实践转向”的共同结果.“现代实践转向”在中国奠定了以马克思主义实践观为基础的实践美学,并且,在20世纪80年,代实践美学成了中国当代美学的主导流派.随着20世纪90年代后现代主义思潮传入中国,“后现代实践转向”又打破了实践美学的唯我独尊的地位,形成了中国当代美学的多元共存的开放局面.在实践美学与后实践美学的论争中,实践美学发展到新的阶段,新实践美学依然一枝独秀,可能成为中国特色美学中的核心流派,并以“后现代实践转向”的发散性思维和多元共存的实践,建设中国特色当代美学.其中,以中国传统美学的优秀遗产为根基,以马克思主义实践观为指导,以西方美学发展为参照系,建设新实践美学,就是一个主要维度或多元共存中的主要“一元”. 相似文献
55.
随着教育体制的改革以及社会价值观的变化,中国大学生对于学习的认识和积极性受到很大的影响和冲击。其中一部分来自自身的因素,特别是本三批次的学生对于学习的积极性,能动性较差。更大一部分是由于社会对于当代人价值观的影响和改变,让学习趋向功利化、目的化和现实化。由于学习的动机的改变,自然而然学生的意志变得松散和倦怠,难以进行深入持续的学习,严重影响了大学生整体的综合素质。下面就大学生学习积极性受挫的原因、如何提升他们的学习积极性进行论述。 相似文献
56.
57.
杨洪承 《玉林师范学院学报》2014,(3):154-156
<正>放在我面前的赵普光博士的这部论著《书话与现代中国文学》,是在现代中国文学研究已经相当成熟的今天,独立发现的一个全新课题,又是首次对历史传统悠久、内容丰富而驳杂的书话写作现象,予以自成体系的学理性文学史研究之重要成果。作者对书话问题的研究关注转眼已达近十年之久,本书纵观历史与当下独特书话写作之现象,以开阔的文学史研究视域,探源书 相似文献
58.
《玉林师范学院学报》2014,(3):3-3
<正>马克思说过大意是这样的话,既然夜莺和百灵鸟可以唱出不同的歌,人类丰富得无以伦比的思想,为什么只能有一种表现形式?宋人欧阳修读书有"马上、厕上、枕上"之誉,而清朝康熙年间"扬州八怪"之一的郑板桥在书法上则有"舟中、马上、被底"之称。他临写了大量的汉唐碑帖,特别是临摹黄庭坚的"山谷体"惟妙惟肖。然而,"山谷体"依然是"山谷体",临摹者没有创新,更没有自成一体。说到"被底",郑板桥的书法造 相似文献
59.
探究先进文化和文化育人的契合点,开展以社会主义先进文化为指导的文化育人工作,以培养出顺应时代发展的人才为社会主义建设提供人力支持和智力保障。首先需要对文化育人的实质展开思考,进而根据目前存在的问题,提出高校文化育人工作必须以马克思主义为指导,以培育"四有"公民为目标,以"三个面向"为文化育人的时代特征,以社会主义核心价值体系为文化育人的核心内容,以对传统文化的继承和发扬为文化育人的固有内涵。 相似文献
60.