从《伽利略传》看“陌生化”的现代主义特征

布莱希特的戏剧创造性地发展了俄国形式主义们的“陌生化”理论，它撼动了亚里斯多德的传统戏剧观，从而把21世纪的戏剧创作推到了极为现代的美学领域，使其带有了鲜明的现代主义艺术特征。     

罗梅英与马丁太太：戏剧中的“尴尬妻子”角色

这里探讨的是不为自己的丈夫所认识，甚至还被自己的丈夫当作陌生女子百般调戏的“尴尬妻子”角色。元杂剧《秋胡戏妻》与西方荒诞派戏剧《秃头歌女》均属这方面的典范作品。“夫妻不相识”同为剧中至关重要的一个情节，均可归属于“悲喜剧”范畴。两剧在主题、表现手法等方面具有很大的差异性。从中也许可以发现中西方在社会生活方式、思想观念、伦理道德、审美情趣等方面的异同。     

李渔戏剧理论在小说创作中的运用

李渔以其戏剧理论指导小说创作，形成了与他的戏剧基本相同的艺术风格，情节上出奇出新：“立主脑”、“减头绪”、“密针线”；语言风格俗中求雅。     

戏剧与文化

戏剧是文化发展到一定阶段的产物，是文化的重要载体，在一定程度上代表着文化的总体风貌和发展状况，戏剧文化作为人类文化的一个子系，必然受制于所在文化，具有所在文化的一切特征，必然带有时代、民族文化的总体风貌，戏剧艺术只有放置于动态的文化网络系统中才可以理解。缺乏文化因素的戏剧，不可能进入民族文化戏剧之列。民族戏剧必须注意民族性与当代性的融合，在传统文化与外来文化的撞击中，在中西剧艺的交叉点上，寻找民族戏剧的自求之路。     

王维新水彩画的艺术特色

德国鲍姆加登认为：“美是本质力量的感性显现。”我国古代画家曾讲到：“画牛必此牛，定知非画师”。面对此情此意，我们可以这样说：一个高层次的艺术家是通过具体的物象表达无限的精神世界。艺术家所展现的作品最珍惜的是自己的真切的与人不同的那一点一滴情感和认识上独到的参悟，是准确达意的“一片神情”。     

席勒论悲剧和喜剧的人类学功能

作为一个以悲剧为主要创作体裁的世界大师级的戏剧家，席勒关于悲剧的理论无疑在西方戏剧理论史乃至世界戏剧理论史上是举足轻重的。他认为：悲剧是表现道德的目的性与自然的或道德的反目的性的冲突，通过痛苦使人获得道德快感的美学范畴，它是崇高，特别是道德崇高的集中表现，因此，悲剧的人类学功能就在于，通过激烈的目的性与反目的性的冲突使人的道德本性得到表现和高扬，从而使人性完全实现。席勒不仅专门论述了悲剧的人类学功能，而且把悲剧与喜剧进行了比较，并从这种比较之中悟出一个道理：从使人得到自由、使人性完整的人类学功能的角度来看，喜剧比悲剧具有更大的优越性。这无疑是一个划时代的戏剧美学的结论。     

美育视域下古典舞与当代舞融合发展研究

中国古典舞以中华民族特色为底色，富含深厚民族文化基因，充分发挥中华传统文化的美育作用。当代舞以现实生活为基调，以“非限定性”为表现形式，抒发现代情感、美感，通过舞蹈带来的艺术美来培养人、感染人。从美育视域分析当代舞与古典舞的时代特色、艺术特点，把古典舞“形、神、劲、律”神韵的四大元素融入当代舞中并使之吸收发展，将中华优秀传统文化与时代特征深入融合，达到实现艺术育人的功效。     

徐会全——陶瓷艺术作品

徐会全．字甘泉．号艺人云仙。61年7月出生．江西都昌徐家埠人．江西省骨干高级教师，具备国家一级美术师、陶艺家。烙画家，江西省美术家协会会员．江西省工艺美术学会会员．高岭国际陶艺学会会员．北京奥林匹克书画院名誉院长．昌南书画院特聘高级画师。作品入编国家邮政发行的“21世纪中国著名书画家精品选”邮票．《当代中国美术》大型系列丛书、《中国当代书画家精品集》、《中国现代名家名作》、《世界华人书画艺术画卷》、《中国景德镇》、     

当代农村居民孝观念透视--汶上县汶上镇北门大街第三生产小组孝文化调查

传统孝观念在当代农村依然具有广泛而深远的影响。绝大多数农村居民对它的精华都能有所继承。对于糟粕一般也都能做出合乎理性的分析与判断，并且他们在长期的孝道实践过程中赋予封建孝道以时代的内涵，形成了体现时代特色的新的孝道观念。传统孝道在当代农村有着重要的现实价值。但是要想使之更好地为社会主义的精神文明建设服务，必须实现传统孝文化向现代的创造性转化以及多种手段相互配合，确保新的孝道模式在全社会的实施与推广。     

秀才与船夫

秀才进京赶考，半路遇大雨耽误了时间，赶到江边时，渡船已经离开了。心急如焚的秀才看到江里一艘打鱼的小船，大声喊起来：“老人家，我要去赶考，时间来不及了，能帮我渡江?”