汉语方言亲属称谓研究述评

亲属称谓是汉语词汇中有标志性的组成部分,在不同方言中又会表现出不同程度的差异,它的重要性与特殊性是该领域研究风浪涌起的决定因素。起步较早的汉语方言亲属称谓研究发展迅速,具体表现为研究角度的多样化、研究内容的具体化、基础理论运用的成熟化。目前,在对方言亲属称谓的描写分类、特征分析、系统归纳上研究成果颇丰,但在某些具体现象产生的原因等问题的探究中尚存在一些不足。     

敦煌变文中“可”的特殊用法与晋方言的契合

文章通过对敦煌变文P2418号《佛说父母恩重经讲经文》(以下简称《讲经文》)中,4处可字特殊用法的分析,并结合笔者母语宁武方言中副词可既可表程度加强,亦可表程度减轻的语言现象,最终认为《讲经文》4处可字特殊用法皆表程度减轻,且由表程度加强发展而来。可的这种特殊用法在现代汉语方言晋语区中得以保留。     

安丘方言特殊语法现象探究

安丘方言属于北方方言区胶辽官话下东潍片区的一个重要分支,包含很多具有地方色彩的语法现象。本文从安丘方言中存在的迥别于普通话的主位移位句、比较句、特殊指示代词等方面着手,以普通话的语法体系作为参照标准,对安丘方言中的特殊语法现象进行描写和分析,揭示安丘方言中特殊的语法规律和特点。     

前行与回眸——论《山河故人》的艺术探索

贾樟柯的《山河故人》是他第一部真正在院线放映并引起广泛关注的故事片。贾樟柯力图在艺术上求新求变,让影片的艺术手法和表现技巧显得与众不同。同时,贾樟柯运用了大量的符号和隐喻来保持自己的一贯风格。在对技术和技巧的追求中,贾樟柯对中国普通民众的命运的关注一如既往,体现他对中国的深情和热爱,也体现他作为一个电影工作者的职业操守和风骨。     

从社会方言方面分析美国中产阶级

人们在交际中选择不同的表达、句法结构、发音和意义。这些传递了说话人的社会背景、教育程度和对某一言语社区的社会态度以及对社区的“依附感”等社会信息。不同的阶层方言也有不同，而且阶层方言根深蒂固，不易改变。本文主要从阶层方言的角度探讨社会等级结构与语言的关系和社会某个等级的社会化过程。试图通过对美国中产阶级的话语分析去了解美国中产阶级的阶级心理、社会发展轨迹。     

吉林市方言的儿化现象

吉林市方言与普通话十分接近,其儿化现象与普通话同中有异.吉林市方言基本韵少于普通话,但儿化韵多于普通话;吉林市方言的儿化在词类的分布上要比普通话广,用法也有其独特之处,比如吉林市方言的儿化可以连用,也可以出现在词的不同位置,这是普通话所没有的.     

玉林方言的进行体和持续体

普通话的进行体一般用时间副词"在、正在"来表示,持续体一般用"着"来表示。玉林方言的进行体主要用动态助词"住(紧)"和时间副词"在"来表示,而持续体则主要用句尾助词"在"来表示。     

趣说方言禁忌

全国各地说话都有忌讳。北方忌醋。因为"醋"与"错"音近。吃饭的时候,问人家"吃不吃醋",就更是会引起误会。结果北方一些地区(如山西)便干脆管醋叫"忌讳"。粤语忌肝,因为"肝"和"干"同音,结果猪肝叫猪润,鸡肝叫鸡润,豆腐干叫豆润。吴语忌药,结果吃药叫"吃茶",真正的茶则叫"茶叶茶"。上海话甚至忌"鹅",因为"鹅"与"我"同音,弄不好"杀鹅"就成了"杀我",所以上海人把鹅叫做"白乌龟"。     

临潼歌谣与临潼方言

通过临潼歌谣与临潼方言关系的分析,阐明临潼民间歌谣和临潼方言之问存在的内在联系,认为临潼歌谣的研究必须与临潼方言土语的研究结合,才能揭示临潼歌谣的真正内涵.     

玉林桥背话音系

桥背话属闽南次方言，通行于广西王林市茂林镇上桥背、下桥背和石圳塘等几个自然村。本文具体地描写桥背话音系，包括声韵调及其特点，并列出同音字表。